日辰得此者，即贵在日辰前也。贵人后空白常元阴后六位为静，日辰得此者，即贵在日辰后也。然则前后不以日辰之地盘分也。
凡阳神吉，而阴神助之愈吉，制之则其吉不终。阳神凶，而阴神助之愈凶，制之则其凶自散。故上云俯视重而仰视尤要。
吉凶之应，应于八占。占不逢时，惟用是责。八占者，八门也。正时为先锋门，正时上所得天官为值事门，见于日上为外事门，见于辰上为内事门，见于初传为发端门，见于中传为移易门，见于末传为归计门，见于年命为变体门。此八门上不见正时，则责发用三传。
凡鬼，最忌临身宅。其外临干支三六合地为眷属亲党，临刑冲破害处为疏远。日支虽为宅，还须照此看。若非干之三六合及刑冲破害，则亦非我宅中事。所谓辰神传命属他人，鬼来无路不相侵。克我无气身自喜，我复克兮不畏人。无气，失天时地利也。我复克鬼者，亲党多也。万物归于土，墓是也。墓乃土气，亦畏木克，值木旺亦可解凶。若墓之遁干木旺，则论木而不论墓，所谓克者为无也。其余干旺亦然。干旺而支相则兼墓言之，墓旺而干相则兼干言之，否则所谓从旺断而衰者不论也。墓无克则取冲，冲不为墓。然旺能冲衰，衰不能冲旺。冲神得旺相神倂佐，其上下生扶，及同类多，亦为旺而能冲。
辰戌丑未皆土也，然亦有衰旺之别。戊即辰戌，己即丑未。丑中有金水，旺于秋冬。戌中有金火，旺于夏秋。未中有木火，旺于春夏。辰中有水木，旺于冬春。旺赅相而言之，辰之旺于冬者水，相于冬者木也。而木却旺于春，木令行而辰为相。戌丑未不得言相。云未旺春者，以木火杂气言也。而论土，则未为木墓，丑为坵煞，安得云相？故己土亦不相。戊土戌土亦是死气，此以时令论墓土则然。然逢相生旺而言相者惟夏令，虽一切土，皆为旺相。盖中央土旺于戊己，故四季皆相土也。但火旺时言相，火终即言旺矣。余则秋冬如春例而推之。至于相生旺、随日辰旺、类多为旺，此又非时令可得而拘，五行皆然。故衰旺随干支而变，言之支者，官将神有定属者也；旬遁时遁之干，无定属也，旺则亦如支神论之。
凡占，日逢丁皆言动，而支旺则从支言。如丑未克壬癸日干，纵不在课传而在年命，亦言官鬼动也。丁不旺不必论妻财，若与支兼旺相则并而言之。如因官鬼而妻财动之类，若干旺则从干言，不论官鬼而论妻财矣。但丁为妻财、官鬼，一凶一
