近日，北京冬奥会开幕式连连刷屏、频登热搜。其中，以《立春》为题的启幕表演更是呈现了完美的舞台效果，惊艳了全世界。
这个轻柔灵动的节目背后，其实要做的都是重体力苦功。无论是茵茵的绿草，还是银白色的蒲公英，都是由393根9.5米长的柔性发光杆组成。而挥舞交织出一簇簇生机勃勃的“新绿”的，是一群来自山东省莱州中华武校和宋江武校的学生，这群少年平均年龄在十五六岁左右。
幕后，总导演张艺谋大力称赞山东武校：“因为他们，冬奥开幕式更精彩。”
实际上，这已经不是张艺谋第一次启用山东武校的学生承担重要演出。早在2008年北京夏季奥运会开幕式，莱州中华武校就曾跟张艺谋导演合作，参与演出了“人体鸟巢”和“地球飞人”两个节目。甚至有人说：“双奥导演”，造就了一群“双奥少年”。
但如果要说到中国的武校，很多人还会联想到素有“武健泱泱乎有表海之雄风”和“镖不喊沧”之说的河北沧州武校，或是随着少林功夫而发扬光大的河南武校，抑或是活跃在各种香港电影中、以“咏春拳”“洪拳”等招式在世界范围内大放异彩的广州武馆......张艺谋点赞山东武校，这些同样不逊色的地方武校一定第一个表示不服。
作为中华民族传统体育非物质文化遗产之一，武术在现代更是一个具有多元化特色的体育项目。齐鲁隆“冬”强的山东、“镖不喊沧”的河北、“天下功夫出少林”的河南、走出“一代宗师”的广东......在热“雪”沸腾的冬奥会开展之际，不如来个打擂台！让我们看看这些地方的“武功含量”究竟如何？
山东武术为啥出圈了？
自古齐国崇武尚勇，孕育了粗犷、勇武、刚烈的性格；鲁国则奉行礼制，崇尚伦理和秩序，民风谦逊礼让。两国地域毗邻，文化亦有共通之处，如重教化、尚德义、重节操等。山东地域的特殊性和齐鲁文化的多种文化融合，使得武术拳种资源内容丰富。
根据王筲凌的《齐鲁传统武术拳种发展研究》、郭守靖的《齐鲁武术文化研究》以及山东省武术运动协会官网的不完全统计，齐鲁武术有90余个拳种在山东各地广为流传，其中源发性拳种包括济南地区的太平拳和鸳鸯门，烟台地区的螳螂拳和牛郎棍，聊城地区的冠县查拳、滑拳、阳谷孙膑拳、临清潭腿和肘捶，潍坊地区的四通捶，青岛地区的地龙经，泰安地区的徐家拳，济宁地区的梁山子午门功夫、华拳和文圣拳等。不同地区流行的拳击风格各不相同，代表着各自区域的文化特色。
在东夷人骁勇善战的原始性格、齐地“因其俗，简其礼”政治策略以及鲁地人尚道德秩序的民俗民风影响下，齐鲁地域产生和发展的拳种技术风格多是放长击远、大开大合、劲力迅猛的，可以充分发挥长身法势，尤其是腿长的优势，注重下盘功法。齐鲁武术招式也具有顾及空间方向，不偏不倚，立身中正，自然浑圆，形体工整的特点。
如“北腿”的主要表现形式之一，查拳——其运动风格特点就是刚劲有力、招势连贯、舒展大方、势正招圆，功架整齐而又虚实分明、节奏明快、干净利落、刚柔相济，特别注重爆发力。
拳如流星的华拳——要求功要纯，出手要快、发力顺达，快速巧劲、辗转腾挪、势工架整。
深受兵学谋略思想影响的孙膑拳——选择对方肢体的内侧面、肢体的远端为进攻点，以“避实就虚，打阴不打阳”为进攻原则。
快速凌厉的螳螂拳——讲究长短兼备，刚柔一体，勇猛快速，内外合一。
这些源自山东的武术拳种，体现简练朴实、大方舒展、形健有力、动静分明、发力爆脆以及和谐完整等特色，反映了齐鲁文化和风俗习性，兼具攻击力度和观赏价值。因此，山东武校的表演团常常参与奥运开幕式、春节联欢晚会等重要场合，展现传统与创新、艺术与武术的结合性节目，也就不足为奇了。
梁启超于《中国之武士道》一文中，转述司马迁《史记·游侠列传》中的表述，他指出，我国北方民族“好气任侠”“民风剽悍”，而山东之地更是“怯于众斗，勇于持刺”。因此，民间也有“拳兴于齐”之说。《水浒传》里的“三十六天罡，七十二地煞”，就有38名好汉是山东籍，如郓城晁盖、清河武松等。
到了现代，山东的武学传统演变为发达的武校网络，莱州、郓城、烟台、潍坊、枣庄多地都开设有武术学校，可谓是“水浒遗风今犹在，梁山功夫不虛传”。
武学界的传奇之地：河北沧州
为什么称河北沧州为武学界的传奇呢？
千百年来，沧州武林精英荟萃，豪侠云集，形成了浓厚的习武、尚武的民风。据统计，明清时期，光是出自沧州的武进士、武举人就高达1937名。源起或流传沧州的拳械达52种之多，占《中国武术拳械录》所认定的全国129种拳械的40%，沧州也被认为是中国武术的发源地之一。早在1992年，沧州市就被国家体委首批命名为“武术之乡”，成为全国第一个获此殊荣的地级市。以至于外省人都觉得：不会武术的沧州人，不是正宗沧州人！
和全国大多数武术之乡都不同，沧州武术诞生于一个独特的生态环境。
在地域生态上，沧州地处渤海之滨，兼具海洋文化和运河文化，游牧和农耕文明交织；在人文生态上，沧州的码头文化、移民文化、苦寒文化等特征显著，历史上曾是贫瘠荒凉之处和犯人发配之所。《汉书》就曾有记载，沧州“海濒遐远，不沾圣化”，沧民则“好末技，不田作”。《宋史》也描述沧州人“土平近边，习于战斗”“久习战阵，惯见刀枪”。
明清时期，国家政治中心北移，沧州的政治经济地位得到提升，武科举热潮也随之兴起。因此，作为古代的漕运咽喉、首善之区，沧州自古尚武重击，沧州民众也开放吸纳、重义崇礼。到了清中后期，国家废科举、禁演武，沧州武术人集体投身镖行，打造出南北镖行同遵之常规：“镖不喊沧州”。也就是说无论你这镖车是黑道还是白道，走水路还是陆路，只要路过沧州，就必须撤下镖旗，不能喊镖号，悄悄地经过，否则，必定会被沧州镖师狠狠收拾一顿。
据《沧州武术志》《沧州武术》等资料记载，沧州境内拳种空间地理分布不均衡，且种类繁多，包括燕青拳、青萍剑、通臂螳螂拳、劈挂、八极拳等。但沧州众多武术拳种，却具备一个共同的特点，那就是“击必中、中必摧”。与查拳、华拳、少林拳等相比，沧州武术花法较少，技法质朴。例如燕青拳，讲究腰腿功，脚下厚实，特点就是“朴实无华，不尚花架，讲究实功”，“进击时，拳打一条线，猛打猛冲，术法多变，使人猝然失措，防不胜防”（《燕青拳》，李国治编著）。
到了近现代，沧州武术还化为村落民俗，不断地延续着生命力。例如重击轻演的武术戏、武秧歌等传统艺术，还有红白事、节庆时的挂棍和亮镖表演，便将功夫修炼生活化，日常民俗功夫化，以此来展示身体、验证武艺，并表达出沧州人崇德尚义的普世伦理。
天下功夫，还看河南少林
若问中国功夫哪家强，少林武僧必榜上有名。
“天下功夫出少林，少林功夫甲天下。”在诸多武侠小说中，少林派素来都是名门正派的形象，常和武当齐名，被誉为武林中的“泰山北斗”。在卧龙生的成名作《飞燕惊龙》中，少林列“九大门派”之首；古龙笔下的《陆小凤传奇》，大悲禅师、铁肩神僧、老实和尚、苦瓜大师四人被奉为少林“四大神僧”；金庸的《天龙八部》里，少林寺藏经阁的无名“保洁员”——扫地僧，更是被描绘成了一个武功深不可测的形象，至今仍在金庸武侠人物的武力排行榜上高居不下。
而这些作品中的“天下第一名刹”少林寺，就位于河南登封嵩山五乳峰下。那么真实的少林武术，当真有小说中那般一骑绝尘吗？
北魏太和十九年（495年），孝文帝为了安置印度高僧跋陀尊者，便在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建寺庙，史称少林寺。目前有关少林“武僧”最早的文字史料，出现在1548年（明世宗嘉靖二十七年）为奖赏少林僧兵周友的军功而建的“三奇友公和尚塔”之上，塔铭曰：“敕赐大少林禅寺，敕名‘天下对手，教会武僧’”。而在明朝的抗倭斗争中，少林僧兵也曾积极入世，抵敌御侮，并留下文字记载。抗倭名将戚继光的《纪效新书》在列举当时各路拳棍名家时，就收入了“少林寺之棍”。虽不能判定明朝抗倭战争中有多少是真正的少林武僧，又有多少僧兵只是托少林之名，不过我们据此可以肯定，少林武艺在16世纪中叶已经在社会上获得较大声誉。
少林功夫可以说是中华武术中体系最庞大的门派，内容丰富、套路繁多。按性质，分为内功、外功、硬功、轻功、气功等；按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、器械、技击散打等共一百多种。少林七十二绝技中的“罗汉功”“铁头功”“铁砂掌”“铁布衫功”更是家喻户晓的武功招术。
少林武术门类繁多、博采众长，与其开放性密不可分，而这也正是少林武术与时俱进的重要保障。在少林寺历史上，就有一则为人津津乐道的传说：“北宋太祖建隆初年，少林寺方丈和尚福局，一连三次邀集全国十八家武林高手会于少林寺，进行武术技法交流，广泛地吸取众家之长，最后汇集成册，整理了一套少林拳谱，流传至今”（《少林武僧志》，德虔编著）。由此可见，少林武术，并不仅仅存活在小说和影视之中，更是一种有着鲜活生命力的传统武术技法。
依武而传：武术宗师辈出的广东
据《中国武术拳械录》收录，华南地区（广东、广西、海南、香港和澳门）本土武术拳种共25种，其中广东省就占了22种。而大多数广东武术本土拳种，均来源于外省移民传入，且各拳种的拳家大多来自福建境内，例如著名的咏春拳就根源于福建却繁荣在佛山。
《中国武术》有载：闽粤之地“地形复杂，山水绮丽，云雾开合，幻化莫方，有助于启发人的智慧和想象力”，因此闽粤之人“心思缜密，智巧黠敏”，反映在拳路上，则是“门户严密，动作紧凑，手法灵巧，架子较低，体现出以下打大、以巧打拙、以多打少”的技击特点。此类功夫，上肢动作极富变化，灵巧、快速、紧凑，发力时大多要呼喝作声，以吐气催力，动作极具观赏性。叶问、李小龙等武术大师的招术，就常引得观者连连喝彩。
唐宋之前，岭南是大量流人贬谪、兵荒马乱逃避之所，还被认为是“衰人衰地”，与中原相对隔绝。也正是如此，历史让广东武术拳种在传承中越来越自成一格，形成了有别于中原武术的风格和特征、完全适合于广东人自身修炼的区域武术拳种。
从招式来看，与全国其它地方的拳系不同，广东武术中的象形拳众多，不仅有龙、虎、豹、象、马、猴、鸡、鹤等常见的象形拳，还有狮、鱼、犬等罕见的拳种，威猛迅疾，亦刚亦柔，足以彰显闽粤人民敏锐细致的观察力和丰富的想象力。例如广东“五大名拳之首”、被誉为“南派本土武术拳种之母”的洪拳，其拳法“三宝”之一，便是“虎鹤双形拳”。该拳借助虎、鹤的攻击之法和运动之态，从象形、取意两方面，结合攻防转换、攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾变换规律，兼具了“动作沉雄，声威叱咤，龙腾虎跃之势”和“身手灵捷，鹤之灵秀，气静神闲之妙”。
闽粤武术的师承关系同样值得考究。现今流传于世界各地的洪拳，多为黄飞鸿及其弟子林世荣一脉；培养方世玉通晓武艺的“一代女侠”苗翠花，是福建南少林高手苗显之女；而自创截拳道的李小龙，则曾师承于咏春拳宗师——叶问门下......目前，流传于海外的中国武术也多出自于闽粤。这一地带通海较早，外出谋生者甚多，很早就把武术带到了海外，洗脱近代中国疲敝的弱国形象。因此，若论传播中国武术文化的贡献，闽粤地区的南拳拳系当首屈一指。
中国功夫博大精深，得从地域差异说起
比较了这么多地方的武术流派，可见在中华民族诸多文化形态之中，武术不像琴棋书画、诗文金石那般，或精致、或高雅。它是一种来自民间的文化形态，更多地反映出中国古代下层人民的性格气质，并颇有些游民色彩。
在历史的沉淀中，传统武术文化一直呈现着较为突出的地域性特征，众多独具特色的传统武术项目，在幅员辽阔的中国形成了一张完整而巨大的武术网络。
人们常说的“南拳北腿”“东枪西棍”，就概括了东西南北地域武术的差别。
《中国武术》记载，南人智巧而北人淳朴，南人开化较早而北人趋于保守。从技击上看，南方人个子较矮，下盘稳固，而身法敏捷，动作灵活，他们的四肢均比北方人短些，于是发挥“一寸短，一寸险”的特长，手法灵活多变，避实就虚，贴身靠打。北方人身高力大，臂长腿长，但重心较高，下盘稍显空虚，于是发挥“一寸长，一寸强”的优势，善于以迅猛多变的腿法击人。质言之，南方拳术以灵巧见长，北方拳术以浑厚著称。
东西武术也各有所长，西部民族多善于棍术，像单头母子棍、双头条子棍、天齐棍、阴把棍、疯魔棍等在西部地区流传广泛；而早期诞生的优秀枪法、剑术多流行于东部地区，如宋代的“杨氏梨花枪”“李家短枪”就流传于山东一带，最早的青铜剑则出现在春秋时期的吴越地区。
实然，“南拳北腿”“东枪西棍”之说只是粗线条地表述了我国南北、东西武术招式上的差异，而无法概括诸多地域性武术的特点。例如，在自然环境条件上，北方寒冷、多大平原地形，北人善骑，大刀、枪棍等武器层出不穷；而南方多狭长地带和山林丘陵，则有“拳打卧牛之地”之说。此外，文化倾向也造就了各地的武术风格，北方的各类武术无不受到儒家文化和北方粗犷豪迈思想的影响，重视速度和力量；南方拳法则更为崇尚道家“天人合一”的思想，讲究养生和意志力的修炼。
中国武术在漫长的历史发展过程中，先后形成了几个地域性的大拳系，如以黄河下游的豫、冀、鲁三省为中心的少林拳系；以闽、粤二省为中心的南拳拳系；以四川为中心的峨眉拳系；以湖北、江苏，四川为中心的武当拳系；以晋、冀，豫三省为中心的形意拳系；以河南、北京为中心的太极拳系；以北京为中心的八卦掌拳系，等等。
若论功夫的彰显，以上各地武学齐聚擂台，说招、试招，流派纷呈，风格迥异，怕是三天三夜也比试不出个结果。
但若是论“武功含量”，河北沧州必定是全中国众望所归的“武学要塞”了。凭借历史的悠久、门派的众多、拳种的丰富、典范的传承，沧州“中华武术百科全书”这一称号绝非虚名。
无论是何地、何派、何种武术，它们都有一个共同的名字——中国功夫。几千年来，在中华文明的哺育和熏陶之下，中国功夫从格斗理念到价值取向、从运动形式到技巧内容，都折射着中华文化的精神光彩。中国武术以君子式的格斗较技，更以刚柔虚实的招法赢得对手心悦诚服。
到了当代，武术逐渐向养生、体育、实战、表演四个方向演化。正如2022年中央广播电视总台的春节联欢晚会上的外拍节目《景观太极：行云流水》所呈现的那样：中国武术，代表着中华民族的文化自信和软实力；中国武术，正裹挟着武之美、武之道、武之效，向全世界传播。
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