五运六气第二讲，建议认真看看，纯干货，有点长，慢慢看。
1、 “一”与“万”
虽然这个是无穷无尽的，但是它的根本的东西都是一个共同的起点；“道生一，一生二，二生三，三生万物”都有一个起点在“一”上；之所以大家认为是无穷无尽，是因为在“万”上。
比如说我们看病说辩证论治，每个人都不一样，每个病都不一样，每个证都不一样的时候，这就叫“万”上。
所以你的用药永远都是跟不上趟，每个病都不一样，那你可能要觉得自己掌握的基础太少，你觉得自己掌握的内容太少，所以你用药看病会很难，很累也很艰苦。
那如果你放在“三”的这个层面上，你就是“虚则补之，实则泻之，不虚不实，以经取之”，这就是三种。
如果你放在阴阳上，也就是放在一气的升降上，就只有太过和不及，乖逆三种情况儿；乖逆也是，要么是升太过或者降太过，或者升降太过或不及的这么一种现象上，那也就是在“二”上。
所以的这些都是从“一”起步，而分化万千。我们的思想根植在这个“一”上，所有的一切都是从“一”起步而分化成万千。
那如果你抛开这些，你的认识就是一个“一”，所有的东西都能归到这个“一”上，就叫“百病皆生于气”。气调好了，所有的东西就都能解决了。所以就看你的落脚点是在哪里。
那我们的学习的落脚点肯定是从万而到一的，因为你的认识有一个过程，而不可能一上来就“一”。但是，不是说我们不能抓住这个“一”，我们要先内心坚定能找到这个“一”；能推出阴阳这个“二”，能推出三才这个“三”；能推出四象这个“四”；能推出五行这个“五”；能推出六气这个“六”，进而衍生成八卦。
2、 象思维
前天我们说的这个象思维，实际上中医这个象思维是非常宽泛的一个东西，也就是中医的象思维，是我们中华民族所具有的特质里的这个像思维也好，都是非常的宽泛的，是包罗万象的一个东西，所以我们古人是善于总结而不善于推演的。所以为什么说西方这200年这个工业科技越来越发达？这是因为他们的民族特性，去善于去推演，而我们是善于总结和归纳。我们总结和归纳的最后的结局就是东西会越来越简单，所以我们前2000年的文化里面都是在总结和归纳当中。
到了宋朝和明朝，到了清朝，才开始逐渐的向外去推演，到了近代，我们才开始去追赶现代科技的这种思维。
这是也就是说，几千年我们都是在思想上进步，也就是我们思想层面的沉淀和积淀比外国人进步的很多，这是我们的长处。但是我们在推演这个层面上，我们就要差一些。
当然中医也好，中华民族也好，那我们的推演集中在哪里？实际上我们的推演就集中在《易经》上面，这次我们在学的这个五运六气，其实我们古人推演的一个精华。但是这个推演并没有形成科技的一个层面的东西，还是在思想层面的东西。这个思想层面的东西是我们中华民族的一个思想的源泉和宝库，而这个东西一旦运用到别的上面的时候，不管你运用到哪里，可能都会给你带来无穷无尽的力量源泉。
那我们说一个最简单的一个医学上的象思维。很多人到了冬天会手脚干裂，那干裂这个像我们会用什么办法去解决啊？那中医其实有一个很简单的一个办法，你不是裂了吗？
我们用补画的这种方式。我们去贴画的时候用的是白芨，把白芨捣成浆糊，用浆糊去把它补上。那我们这个裂口怎么办呢？也可以用这个补画的这种方法，用白芨粉加上凡士林；或者白芨粉加上芦荟胶也可以，用凡士林有一个好处就是它的油性并不是那么大，而且成本也比较低；芦荟胶比较容易干，那我们可以用凡士林。这个东西其实是以前农村的那个蛤蜊油的主要成分，治手脚皲裂。所以你们遇到那种手脚开裂的干裂，特别是脚上的，你可以去试，那这就是一个象思维。
那反过来，如果你是胃出血，那古人只是说你胃出血了是不是也裂了？那你是不是吃白芨粉也可以把那个伤口给堵上，那用浆糊给他糊上呢，能不能让它愈合呢？那当然也可以没有问题的啊，所以中药用用法里面有一个东西叫“同病异治，异病同治”。
比如说我们烫伤了用什么？烫伤我们现在有一个药叫“湿润烧伤膏”，主要的成分就是黄芩、黄连、黄柏等，那这个药我们可以治疗烫伤，烫伤的时候我们的外表皮已经破了，露出了里面的真皮层。那就是可以让新生肉芽组织加快生成。那反过来不是烫伤的，可不可以呢？比如褥疮可不可以呢？当然可以。褥疮在使用上，你如果用湿润烧伤膏外敷她生出来的新烧了。比用西药比清洗伤口要效果好得多。那再反过来，老年性的阴道炎可不可以呢？当然可以。那这个我们回头再说了，这个再往下推，回头大家都乱用了，就麻烦了，我们就说到这里啊。
这就是一个象思维，那中医的所有的对中药的认识也好，对疾病的认识也好，都是建立在这个象思维上面，那中医的传承出现了问题，其实很多的时候是在这个象思维上出现了问题，所以得不到传承。
3、 首先要信
我们都是用一种质疑的方式去看这个中医的一些理论。凭什么是这个样子的？你有什么证据证明是这个样子的，如果你这么问的时候实际上。你已经和传统文化拒之于千里之外了。我们要想学好传统文化，首先是建立在一个“信”上面的，如果没有了这个“信”，那你这个病也好，你这个学也好，他肯定是学不好的，也治不好的。
那我们首先要信，建立了这个信以后，再往后我们逐渐的去巩固它，就像盖房子一样，一层一层的去给它盖起来啊，万丈高楼平地起，你现在把砖头搬回家，因为当你看到一块砖头的时候，人家告诉你这一块砖头将来会变成房子，你可能也不信，但是等你砖头搬多了，你就发现你真的能盖起一座房子来。
4、 盘古开天
那我们今天开始正式的，按照我们这个讲义上来开始。
大家读过《道德经》就会知道这个“有生于无”这句话，那我们刚开始的时候，实际上这句话其实不是那么容易理解，那什么是有生于无？这个东西就会比较难。有就是有，没有就是没有，那怎么就有生于无了呢？那要讲到这个“有生于无”，那我们就从盘古开天地开始吧，那我们通过一个神话故事来看我们古人对于宇宙，对于人，对于天人合一的一些认识。
在远古的时候，天地是一片混沌的，什么叫混沌？就是像我们第一张发的这个星云一样，看不出哪个是天哪个是地，是一片模糊。
我们的盘古同志呢，就像一个躺在一个鸡蛋里一样啊，他眼前是一片的黑暗，什么都没有，这就是一个混沌的状态。盘古之所以能感受到这个世界，他的第一件事情是睁开了眼睛，睁开了眼睛，发现这个世界是一片混沌的以后，他拿起了斧子，把这个天地分成了两半儿，他劈成了两半，在传说里是这样的：“他向四方劈处”，也就是东边劈了一下西边分劈了一下，南面劈了一下，北边劈了一下，于是这个天地就分开了，清气就上升，浊气就下降，积阳就成了天，积阴就成了地；重的东西在下面形成了地，轻的东西上去成了天。
在这个故事里我们要看，为什么会睁开眼睛？为什么他用斧子？有的时候我们去看一个神话故事的时候，特别是像这种和人类息息相关的，或者这个故事经过几千年的演变而来，它这个故事肯定是越来越完美。那么睁开眼睛，我们去看我们上眼皮和下眼皮这算什么？算脾是吧？他睁开眼睛就是甲木穿出泥土，这就是一阳生。阳气升了就代表了它就能往上走，阴气降了才能往下走，所以，“积阳为天，积阴为地”。斧子是肃降之气，一刀两段，这是有这么一个力量。而这个力量在我们的现实生活中，科学家预测这个宇宙的形成和地球的形成中，人类这个生命的形成过程当中，是从打雷闪电开始，地球上才有了第一个蛋白质分子。那我们中国人对于雷的这个认识叫什么呢？这是天地沟通的方式，打雷下雨，这是天地交通。
在《易经》里有这么一句话叫“龙战于野，其血玄黄”，那也就是说，天地的这种沟通方式是打雷下雨开始的，那在我们的《素女经》，或者在我们其他的一些道家的房中术里面就特别的强调一点，在阴雨天男女是不能行房的，这是禁忌。为什么呢？因为这是天地在交通，我们人类就不要去凑热闹了，人类的这个能量很小，容易被干扰。
然后盘古同志牺牲的时候，他的呼吸变成了云雾，他的声音成了雷霆，左眼成了太阳，右眼成了月亮，头发成了星辰，血液成了江河，肌肉成了原野，牙齿成了金石，也就是地下的石头和金属，他的头成了中岳泰山，他的左臂成了南岳衡山，他的右臂成了北岳恒山，他的脚成西岳华山，他的腹部成了中岳嵩山，他的魂魄成了我们人类。
5、 人与天地相参
由此我们人类就成了天帝之子，所以古代皇帝都自称是受命于天，既寿永昌，自称是天子。那我们人类呢，所以我们是和天地相参的这么一个角色存在，所以我们的一切都是秉承在天地的这个大的道理上，所以我们学五运六气学的是什么？最后是要体会明白我们与天地相参的这个道理。
那我们从另外一个角度来看看，这个与天地相参，我们重新看一下我们人类的出生过程。
这是我们卵子的一个受精的过程，就是这就是有一个无极而生太极的一个过程。一个卵子，它就是一个无极的状态，它自己不会变成一个孩子，要想变成一个孩子，必须有阳气的加入，也就是有精子的注入，这个精子的注入就代表了一点阳气，也就是我们的生命是由这一点阳气开始的，那这一点的阳气。
就是我们这个男性的精子，那“以父为楯，以母为基”，也就是这个卵子是我们的这个基石基础，而我们这个精子是楯，是它生长发育的开始和萌芽。
那成了一个受精卵以后，雌卵原细胞和雄卵原细胞要进行融合，这就是一个天地交泰的过程，也就是像太极的这个太极图一样，一个旋转的一个过程，相互交融的过程。那在这个里面，是雌卵原细胞把你雄卵原细胞给融合了，还是雄卵原细胞把雌卵原细胞给融合了，这个过程相互融合的一个过程。那在这个过程中都会出现一个问题，那到底这个孩子是变成男孩儿还是变成女孩的问题？也就是说，在这个斗争的过程中，这个精子进入到卵子，然后持卵原细胞和雄卵原细胞，谁战胜了谁的这个过程。所以我们叫秉坤道而成女，秉乾道而生男。那这个过程是一旦完成了就不可更改了。所以很多的时候是这样的，夫妻俩在怀孕之前，也就是在形成受精卵之前的，这个状态导致了你是能生男孩还是能生女孩。跟碱性没有什么关系，我们中医里就认为谁强谁弱的问题，谁能把谁给融化了的问题。所以也就说你们家的地位，也就那一刹那的地位，决定了这个孩子的性别，那比如说最简单的我们就说在家里谁说了算的问题。这个谁说了算啊？他有几个层次的问题，比如说像我们家是男孩，那就是秉乾道而成，那在我们家当时的话，你看起来好像都是我媳妇儿说了算，按理说应该是坤道而成女对吧，但是为什么会这样呢？这要看你内心的世界到底谁更加的坚强；然后还有当时的身体状态，包括阴阳交通过程中的一个问题，云、雨这个过程当中，云在里面的成分大，还是雨这个成分大，也就是说秉上升之势强，还是秉下将之势强，这个时候就决定了孩子的性别。这个问题就到这里，大家就知道“秉乾道而成男，秉坤道而成女”就够了。那这个呢，在脉相上实际上也是这么看的，在舌象上也是这么看的，道理是一样的，所以你要看它的这个阳升的在左还是在右的问题，那他的萌芽的这个阳气，萌发的这个势你能不能把握住，你能不能看到？你能不能摸到？如果能摸到，那你这个生男孩生女孩的这个把握性就非常的强。
6、 先天体质
这个先天体质实际上就是在受精卵那一刻已经形成了，也就是说，你们夫妻俩的两精相搏的这个过程完成到这个受精卵的两精相搏的过程，已经决定了你这个孩子的先天体质。
那后天体质，就是我们现在说推八字，实际上是从这个孩子出生那一刻开始。为什么呢？因为你孩子一出生，第一声就是哭，孩子一哭与天气交，也就是说宗气开，孩子一哭，呼吸的是天地之气。这个气就是天地之六气，也就是我们的后面讲到的这个五运六气。第二步，孩子哭完了就要吃，就是中气开。这个叫天有了，人有了，中间是人。到了后面，又该拉了对吧？那就是地气通了。这就是天地人三气。
那在这个里面，有了中气，还有主气，就是我们这个脐带连接的这个位置，也就是我们的元气的位置，肚脐眼的下面。所以，主气是秉着我们的这个父母先天给你的这一部分，这是不变的，后天想调养也是很难的，所以先天不足，后天补，但是我们在临床当中，你就会发现这个后天这个补再怎么补，他也永远不可能把燕青变成李逵把宋江变成鲁智深，补不出来这样的效果，这部分是天生的。
所以我们将来说给孩子调体质也好，给大人调体质也好，都是建立在他这个先天的体制之上的。不是说把一个胖子泻成瘦子，或者把一个瘦子补成胖子，这就算完成了，它不是这样啊。每个人都有他自己的一个平衡点，这就是你先天体质决定了你的这个平衡点的中点在哪里，我们都是在这个基础上进行的补和泻。也就是说根本的东西是不可能变的，但是后天这一部分，脾胃这一部分我们是可调的，可以让他变得更强，那也就是说在你父母给你的这个基础上的更强。
我们经常说这个人的先天体质好与不好，好像刚开始都看不太出来。人在40岁之前，你的体质强与弱，其实表达的不是很明显，也就是说你的父母给你多与少并不是很明显，到40岁以后你就会看到后续的力量，强与弱就能很明显了。
你说我30岁之前我父母高血压，我爷爷奶奶高血压，我的祖父母，我的舅舅都高血压，为什么我不高血压？你别着急，你40岁以后看看你高不高血压，所以这就是一个先天体质的一个问题。
7、 神阙
我们人呢，以肚脐为中心点，“天枢之上，天气从之；天枢之下，地气从之；天枢之中，人气从之。”所以，肚脐叫神阙穴，是神气出入之门户。所以在《黄帝内经》里说，这叫“上下之位，气交之中，人之居也”。那天气和地气的这么一个地方气交，神阙穴也叫气交，是人生之太极，也就是说，人与天地相应，阴阳肇基，都是从这儿开始的。
在《千金方》里面我们讲到脐周四边穴，脐上脐下脐左脐右各一寸，叫脐周四边穴，用来治精神类疾病，抑郁症、焦虑症。那脐中这个地方我们都说人神居之，神奇出入的门户，这个门户就相当于皇宫两边的那个瞭望塔，这个地方是非常重要的地方，禁针的，是不能扎针的。
那脐周四边穴，有什么作用呢？那脐上脐下脐左脐右，它各有各有所主，脐上是心，脐下是肾，脐左是肝，脐右是肺，脐中是脾胃，是这么一个顺序。那我们可以脐为中心，向上、向下、向左、向右各扎一针。也就是说，沿两边天枢的方向，沿气海的方向，沿水分的方向各扎一针，这就是四边的一个扎法。通过这个方法，我们可以来固定这个人生之车，也就是说天地人，我们把人这个地方给它固定住。
将来我们讲到五行的时候，你就会知道这个叫“中央土以灌四旁”的这个理论，那由此呢，就是可以去调理一些精神类的问题，或者情志类的问题。比如说抑郁症、焦虑症、记忆力减退这些问题。
8、 人中
那上面说的这个人中这个穴位啊，人中人气之中啊，什么是人气之中呢？是阴阳交汇的地方。我们后背叫督脉，是阳脉之海，我们前面叫任脉，是阴脉之海，任脉和督脉在这里有一张嘴巴给开开了，所以两个是接不上的，也就是这个穴位在这里出现了一个断层。而这个断层的位置就在人中这个位置上，在西宫里面，它的后面我们把舌头抵着上颚，就是把任脉和督脉连在了一起，我们呼吸的时候，练呼吸的时候都要舌抵上腭，叫搭鹊桥。这就是连接天地的一种方式，所以我们也叫人中。这个地方用来急救，扎一针可以让阴阳二气相互衔接，这就叫人中。
那么也可以这么来看，人中穴的上方的所有的器官，鼻子眼睛耳朵都是两个眼儿的，那鼻子的下面儿，加上嘴巴、前后阴都是一个眼儿的，对吧？如果从卦象上面，上面是两段儿的，下面是一段的，这不就是一个乾一个坤吗？对吧，我们在中间，所以叫人中。
9、 易法三歧
（一）易法之要
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，那我们说这个易呢，实际上就是一个变化，所以说所谓的《易经》的易的意义，它实际上讲的就是一个变化。那所有的变化呢，我们古人去找的就是这个规律，我们所谓的道就是这个规律。这个规律实际上就有三个意思：一个是不易，一个是变易，一个是交易。
不易，这是我们需要去守的，需要是保持的，这个叫不易；
变易，就是会由此而及彼往下一步走，会是什么样的？木生火，火生土，土生金，金生水，这是我们能看到的这个变化，这叫变易，能推出来的，也就是说我下一步往哪走？我的上一部从哪来？这就叫变易，就是能看到的。
交易，就不是这么简单，要通过另一方的变化来开始的。因为有了额外的变化加入，造成了我这个自然的规律被打破之后出现的变化，这个就叫交易。所以我们学五运六气，先要掌握不易，也就说像五运这个不变的东西，这个是要先记住。那变化的东西，就是气，客气、主气、主运、客运，客的这个东西是容易变化的，那这些变化就是变易的东西。交易的这部分，就会变得相对的要难一些，是要建立在这个不易和变易的基础上去推演。这是人道的部分。
（二）易法之道
那我们中国的这个传统文化里面易法之道，它实际上演变出了很多很多的不同的方法，特别是后期的一些文人的加入，不断的推演，所以到后来我们变成了说天道、地道、人道。
天道，就是我们现在看到的星象，看到的我们现在的运气，我们看到的一些紫微斗数，这些东西，包括子平真诠，这些都是属于天道的部分。
地道，比如说堪舆，风水等。
人道，基本上建立在我们的人际关系和人生、人的身体状态等。
所以，也有人把它叫做天机道、地脉道、人纪道。这些东西，在我们的这个五运六气里，并不是说主要去讲这些东西的，我们的五运六气主要是为我们的身体服务的事，我们要主要去推演的是天地运行之道，进而推演到我们人体的积极运行之道，那明白了，这两个到以后，实际上为我们以后去学习中医的很多的知识也好，是为了我们的健康也好，是为了我们对于一些未来的一些不确定因素的推演也好，都会有很大的帮助。
