近日，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》《保亭黎族苗族自治县非物质文化遗产保护条例》规定，经保亭黎族苗族自治县政府同意，确定我县范围内的岁时节令《黎族“三月三”节》、传统技艺《黎族酿酒技艺》、《黎族沉香制作技艺》、传统体育《黎族传统体育技艺》、传统音乐《海南苗族民歌》、人生礼俗《海南苗族婚礼》六个项目为保亭黎族苗族自治县第二批县级非物质文化遗产保护项目。
接下来
就让小编带大家浅了解一下这几项非遗项目~
黎族“三月三”节
黎族“三月三”节历史悠久，源远流长。宋代史籍中有黎族“三月三”的相关记载，宋·范成大《桂海虞衡志》记载：“春则秋千会，邻峒男女装束来游，携手并肩，互歌互答，名曰作剧。”清代张庆长《黎歧纪闻》中记载：“男女未婚者，每于春夏之交，齐集旷野间，男弹嘴琴，女弄鼻箫，交唱黎歌，有情投意合者，男女各渐进凑一处，即订偶配，不合者不敢强也。”每年农历三月初三，大地回春。我国部分地区汉族和一些少数民族都以各种形式欢度这一传统节日。“三月三”源于我国古代的“上巳节”（古时以农历三月上旬巳日为‘上巳’，又称‘修锲节’），是周代华夏族民间一祓祸祈福的节日，上巳节原初的意义就是以巫术信仰为依托举行的乞婚配、求生育习俗活动，后演变成为我国古老的男女相恋的歌节。
黎族传统 “三月三”节，黎语称为“孚念孚”，为预祝“山栏稻”和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为爱情节、谈爱日。关于它的来历，有个传说故事。传说，上古洪水时期，兄妹两人躲在南瓜中幸存下来。为了成家立业，他们决定分头寻找其他人，并约好来年农历三月三会合。结果几年过去两人无功而返。妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。这也是黎族“三月三”节和文面来历的传说。至今黎族地区每年农历三月初三，各地的黎族青年男女汇集一起，参加“三月三”盛会，载歌载舞、谈情说爱。
黎族“三月三”节，是海南黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。
黎族酿酒技艺
黎族传统古法酿酒历史悠久源远流长。北宋哲宗绍圣四年(公元1097年)，大文学家苏轼被贬到昌化军(今儋州市)，当时纯朴善良的黎族人却待苏轼如贵客，常请他喝“黎法”制成的酒，苏轼饮用之后赞不绝口，他思绪万千，欣然命笔：“华夷两樽合，醉笶一杯同”，“小酒生黎法，乾糟瓦盅中”“冻醴寒初法，春醅暖更蒙”等。苏轼对黎酒是推崇备至的，并把这种独特的酿酒工艺称为“真一酒法”。苏轼所饮的酒乃今日黎族同胞所称的“山栏糯米酒”。
黎族传统古法酿酒技艺独特，由来已久，酒的种类繁多，常见的酒有：“山栏糯米酒”、木薯酒、玉米酒、菠萝蜜酒、甘蔗酒、芭蕉酒、南瓜酒、山果酒、荔枝酒、槟榔酒、椰子酒等。在诸多的自酿酒类中，最深受众人喜爱的酒当属“山栏糯米酒”。黎酒广泛地融入了人们的日常生活中，无论是节日活动、婚丧嫁娶、迁入新居、生育、祝寿、社会交往、宗教活动等，都离不开酒，酒俗、酒礼，成了一项重要的生活内容。
黎族沉香制作技艺
中国沉香文化的发展阶段，起始于春秋，成长于汉代，完备于盛唐，鼎盛于两宋，普及于明清。历史的帝王将相王公贵胄，皆惜沉香如金。沉香在中国亦被用作各种装饰，成为地位和财富的象征。
北宋宰相丁谓，在谪居崖州期间，写下了崖香名篇《天香传》。把海南沉香喻为天香，其实含有三层含义，一曰，海南沉香堪称天下第一香；二曰，海南沉香乃天上神仙能够感知的仙香；三曰，海南沉香是天子御用青睐的圣香。海南沉香曾冠绝天下，被称为“琼脂”。海南沉香，从宋代开始，已成为朝廷的贡品。
《述异记》云：“香洲在朱崖郡，洲中出异香，往往不知名，千年松香闻十里，亦谓之十里音也。”南宋文学家、史学家、爱国诗人陆游的《烧香》曰：“一寸丹心幸无愧，庭空月白夜烧香。”文人逸士喜爱香文化，缘于一种精神价值、一种人格风标。
海南沉香的药用价值极高，是珍贵的中药。明代李时珍《本草纲目》中记载：“沉香，气味辛，微温，无毒。主治：风水毒肿，去恶气；主心腹痛，霍乱中恶，邪鬼疰气，清人神调中，补五脏，益精壮阳，暖腰膝，止转筋吐泻冷气，破症癖，冷风麻痹，骨节不任，风湿皮肤瘙痒，气痢；补脾胃，益气和神。治气逆喘急，大肠虚闭，小便气淋，男子精冷”。随着科学技术的发展，沉香的用途不断发现，据最新研究发展，沉香还有很好的抗癌作用，对肠癌便秘尤为有效。
海南沉香工艺品形式多样，依据不同的结香状况、不同大小和外形，雕刻成各种各样精美的工艺品，沉香工艺品主要有：佛珠、念珠、手串、吊坠、挂件、摆件、礼盒等。沉香以其极高的欣赏、收藏价值，迄今依然魅力未减，由于其浓郁的文化气息，已经成为收藏新宠。
海南沉香制成精油，更是难得之物，沉香精油留香持久，后韵悠长。海南沉香制成熏香品主要以线香、盘香、香末、香块、香片的形式出现。线香、盘香使用起来比较方便，点火即可燃，比较适合日常家居使用。香粉，又称为“末香”，为粉末状的香，使用时需利用一些香道器具。小块的香料原材，(可切成细屑)。
黎族传统体育技艺
黎族传统体育的丰富和发展，与黎族人民的生活、生产方式、民风习俗有着密切的联系，每一个传统体育项目的产生和发展，都是黎族人民生产和生活等方面内容的具体反映。黎族传体育活动最有特色和普及的是射箭、荡秋千、打陀螺、拉乌龟、攀藤摘花、打柴舞、打狗归坡、爬杆等项目。
黎族传统体育活动有悠久的历史，源于黎族人民的生产和生活。早在汉代，《汉书•地理志》卷二十八记载：“儋耳、珠崖郡，兵则矛、盾、刀、木弓弩、竹矢，或骨镞。”宋乐史《太平寰宇记•岭南道琼州》记载：“黎人。好弓矢，削竹为弦，箭镞锐而无羽。” 明•瞿九思《万历武功录•广东》卷三(“黎歧列传”条)记载：“其驰射最工，诚足自夸耀……三十步之内，矢无虚发也。居常自谓阿弓、神弓。”明代有黎人射箭比赛的说法。据清道光《琼州府志》卷二十《海黎志》载：“以木为弓，以竹为弦，铁镞无羽，出入不释手，以标刀为戈，以角为甲，器用土釜，瓠瓢，饮惟椒酒，以击鼓为乐，以射猎为生，以刻箭为誓，以割鸡为占卜。”该段叙述对黎族人民生产生活状况作了详尽描写。
黎族传统体育是黎族人民在生活实践中创造出来的，有鲜明的民族特色和乡土气息，为群众所喜闻乐见，十分普及。黎族传统体育娱乐性强，人们从中得到愉悦、娱乐，陶冶情操，又能强体健身。
海南苗族民歌
海南苗族传统民歌历史久远，苗族民歌主要产生并流传于海南岛中南部苗族聚居地区，是苗族民间文化中的艺术瑰宝。苗族民歌丰富的题材来源于苗族群众日常生活中多样的民族风俗文化，民歌的产生、发展与海南苗族历史的迁徙等息息相关。海南苗族传统民歌题材广泛，内容丰富、寓意深刻，其表现手法优美生动，它承载着海南苗族人民表达思想情感、传承文明的重要功能和使命，是海南苗族400多年来在历史长河中沉淀下来的智慧结晶。苗族传统民歌歌词以七言四句为一段，用苗语押韵，结构严谨、格律统一，具有浓郁的生活气息、鲜明的艺术特色生动地体现海南苗族的民族风格。
海南苗族《古歌》是苗族世代相传口头咏唱的民间文学，它反映了远古先民世界观和人类的起源、民族历史渊源、世间万事万物由来的解释。《劳动歌》歌咏劳动，叙述劳动，传授劳动经验，表现海南苗族民间农事活动，表达人们对劳动成果的愿望和情感。海南苗族《爱情歌》旋律柔和优美，富于抒情，常常是青年男女之间寻找自己的心上人低声对唱的情歌。《爱情歌》主要内容是抒发青年男女相思相恋的情怀，表达对爱情的歌颂赞美，宣扬纯真爱情和对幸福美好生活的向往追求。《劝教歌》是苗族社会中体现家庭伦理道德教育的民歌，不仅长辈言传身教，而且常用各式民歌教育子孙后代。海南苗族日常生活中，常常以歌代言，以歌抒情寄意。苗族民歌在人们生活中起了很大作用，不论是生产劳动、社会生活、爱情交友、婚姻嫁娶、节日喜庆、丧葬祭祀等方方面面都用民歌表达。海南苗族民歌来源于民间，具有鲜明的地方色彩，是人们集体智慧的凝结，是人们思想感情的宣泄和表达。苗族民歌作为社会生活中不可缺少的一部分，它是社会生活的艺术展现，它记录着民族地区的风俗习惯，表达一个民族的风土民情。
海南苗族婚礼
摄影：向银林
海南苗族实行一夫一妻，他们崇尚男女平等，内部通婚有严格限制，有直系血缘关系不能通婚，同姓同祖不能联婚。同村不同姓或同村同姓不同祖的都可以通婚。苗族青年男女缔结婚姻由父母做主，但要征求子女的意见，青年男女通过对歌、社交、节日等活动，互相了解情况，沟通感情，以自由恋爱等形式来确定婚姻大事。“咬手”是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式，在民间流传着苗族的一首民歌：“伸手给妹咬个印，越咬越见妹情深；青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。”咬手定情后，双方便各自拿出最心爱的手信，如耳环、腰篓、竹笠等礼品互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。
海南苗族婚姻充分体现了男女平等的思想，无论是男娶女嫁或是“招郎入赘”，在社会上都不受歧视。海南苗族传统婚姻形式主要有四种：
一是男娶女嫁，这种形式在社会上最为普遍。
二是招郎入赘，这种婚姻形式主要适用于女方家无男嗣，需要男方落户女家承管家业，而男方无父母或是兄弟较多，且愿意长期入赘的。
三是“做郎换”，定期入赘。年限多为三至四年，部分长达八年之久。这种婚姻形式主要因女方家弟妹年幼，且家中缺乏劳动力的。男方入赘到女家，待入赘期满后，才获准带妻子离开娘家。
四是“做娘换”，这种形式是女方到男方家居住一定时间，一般是三至四年。主要因男方家劳动力少或弟妹年幼，需要女方到男方家住一段时间，待期满后把男方带回娘家居住。
海南苗族婚姻通常要经过六个步骤：歌恋、提亲、订婚、迎亲、拜堂、送亲。苗族婚礼过程中，传统就是新郎到新娘村里迎接新娘回村时，双方村里的男女老少都会在村口设置障碍，“牵媳婆”领着新娘的伴娘和几个妇女提着一条竹竿，竹竿的中间吊着一个箩筐，横着拦住新郎的迎亲队伍的去路。“牵媳婆”领唱《婚姻拦路歌》，其余人员也跟着“牵媳婆”一起合唱，这时“媒公”必须唱歌回应。“牵媳婆”每唱完两首歌，房东和“媒公”应将一些烟丝放入那个吊在竹竿中的箩筐内，“牵媳婆”才后退几步，让“媒公”等人前进一小段路。一共拦三次，唱三次。当“牵媳婆”与“媒公”等人对唱《拦路歌》的时候，后面的大姑娘小媳妇们便组织人员一起来抢新郎，“初龙老”则尽最大的努力拉住新郎的手，不让妇女和姑娘们把新郎给抢走，要是新郎被抢去藏匿起来，“媒公”则需拿出赎金去把新娘赎回到迎亲的队伍中来。“抢新郎”一关是整个做亲家过程中最辛苦的差事，有时候“初龙仔”的耳朵被姑娘们揉捏得通红，有的摔跤受伤，有的连衣服装束都被撕扯烂，新郎的迎亲队伍艰难地闯过重重关卡，就这样，拦一段路，唱一首歌，抢一次新郎，最后当新郎的队伍到达房东家时，“拦槟榔”仪式才宣告结束，房东摆下酒宴款待新郎队伍，为他们接风洗尘，这称为“入房东家”。
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