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阳明在日本受欢迎，首先是他的学说既有理论高度，又具有现实的可行性；
再者，日本本土没有先进的学说，当时所能接触的最好的就是阳明心学了；
最后，阳明心学的理论非常符合日本的民族精神，属于一拍即合。
江户初期，阳明心学传到日本。“近江圣人”中江藤树一次偶然的机会，接触到王阳明的高徒，王学左派（良知现成派）巨匠王龙溪的著作。
读后激动万分，对阳明心学的崇拜一发而不可收拾，最终把治学方向转向了阳明心学。
王学左派的“良知”所主张，无论我们多么卑微，都和圣人一样具有完满的良知，无须做学问，也无须痴迷于繁琐的修行，只要达到顿悟，就可以变成圣人。
中江藤树虽然对王学左派的“良知”学说产生了兴趣，但是他并没有超班照抄，而是选择性地吸取了其中的精华，在这一点上，日本学者的做法确实值得推崇。
阳明心学之所以被日本人广泛接受，就是因为他的思想非常符合日本民族的特点，而且阳明心学的“求道”方式是整体性的，简单易操作。
王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判，既有道德的好恶之情，也有道德的法则。
根据阳明心学的理论，只要顺应良知，人人都可以成为圣人，及其简单。越是简单的东西，其效果越具有真实性。
日本人被阳明心学的“良知”所吸引也是必然的了。
本文参考了日本阳明学大家冈田武彦的部分观点，特此声明。
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