有一天，孔子周游列国，经过一个树林，看到有一个弯腰驼背的丈人，用一根长长的竹竿，竹竿头上裹着厚厚的蜘蛛丝，在粘树上的秋蝉，一粘一个准，那秋蝉一动不动，好似等着丈人来捉它一样，束手就擒，百发百中，用探囊取物都不足于形容他的轻巧，简直就像捡地上的土块一样简单。孔子和学生们都看呆了，驻足观看，不敢相信自己的眼睛。
孔子问佝偻丈人：“能否说说看，你是运用了什么道术了吗？为何那秋蝉就像定住了一般？”
丈人曰：“当然有门道了。我这个功夫可不是一天两天就学来的，冰冻三尺，非一日之寒。我第一个阶段就用了五六个月的时间勤学苦练，我在竹竿顶上叠放两个丸子，尽量保持平衡，两个丸子可以不掉下来，这时候我粘知了和秋蝉就很少失误了；我继续练习，第二阶段，我在竹竿顶上叠放三个丸子，能够掌握平衡不让它掉下来，我再去粘蝉就是十拿九稳，很少有闪失了；到了第三阶段，我能够叠放五个丸子在竹竿顶上而不掉下来，到山林中粘蝉，那就跟玩的一样，和在地上捡土块没啥两样。我在粘蝉的时候，我的手臂和竹竿合一了，我整个人和这片树林也合一了，天地虽大，万物虽多，可我眼里只有秋蝉的翅膀，别无任何一物能干扰到我。这时候的秋蝉就好像被我精神的力量锁住了一般，动弹不得，所以，何为而不得？”
楚国大司马手下有一个专门铸造刀剑钩镡（似剑而弯曲，可以钩杀的兵器）的八十岁的老工匠，老工匠锻造的钩镡十分标准，无丝毫偏差，精巧玲珑，又锋芒逼人，雕缕镂空，又得心应手。老工匠的钩镡可谓天下无双，独一无二。
大司马叹为观止，问老工匠：“你是怎样达到如此炉火纯青技术的？”
老人家说“我只是守住精气神不散，做到惟精惟一而已。我从二十岁就干上了这一行业，干一行爱一行，当我发现我锻造出的钩镡比别人都要好些，我就更加专注于这一件事上了。人的精力是有限的，我只想把这一件事做好就行了。于是我越来越能沉住气，精益求精，全神贯注地来打造钩镡，每每拿起工具开始干活的时候，我的世界里只有钩镡，其它的一切对于我来说就是一个不存在。一个人的精气神一旦不受外物的干扰，只聚焦一个点上，那么效果都会超出自己的预期。如果说我出色技术有什么门道的话，那就是我把我的精气神全部灌注到刀剑钩镡里去了，为它注入了灵气。我仅仅因为专注于钩镡就能这么不一般，你想想，那些只关注内心，不受外界一切影响的人该是多么厉害！他们要比我厉害得多。”
鲁国有一个叫梓庆的木匠，在磬钟的架子上面雕刻着精美的装饰图案，鸟飞兽舞，恰到好处，看上去栩栩如生，惊犹鬼神，鲁候看了都不相信是人工雕琢的。
鲁候问“你这绝门手艺是得了什么真传了吗？抑或有何神通道术？”
梓庆对曰“我一个小小工匠，有何道术？不过我还是有一点心得体会的。刚开始接到你这活的时候，我就开始静心斋戒，收敛我的精气神。静心斋戒三天，我没有了任何邀功请赏的功利心了，静心到第五天，我也没有了手艺人那种炫耀本领的做作和刻意之心了，到了第七天，我静心打坐的时候，竟然感觉不到自我的存在，于是我以这种忘我的境界到山林之中观察鸟兽的自然神情和形状，然后把鸟兽的情状雕刻在钟架之上。我这是以天合天吧，所以这些图案得以凝神，看上去神韵十足。”
佝偻丈人粘蜩只是用志不分，聚集会神，就能让秋蝉一动不动，就能让孔子和弟子们为之而怔，驻足不前。这就是精神聚焦的效应。
大司马手下锻造钩镡的八十岁老者都知道自己还是着相于钩镡了，那些任何外物都不执着的人该是多么厉害。他们把所有能量都聚焦于自己的内心。
所有的力量都聚焦于内心的时候，这种力量就如梓庆所言“以天合天”了。
《庄子.人间世》：夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽也，伏羲几蘧之所行终，而况散焉者乎”
庄子认为只要聚焦于内心的空明，对外界的感知只用内心的感应，能做到这一点就具备了可以役使鬼神的力量，更何况化贷天下人呢？这种修心的方法自古以来都是圣贤们必经的法门，也是终极修行法门。圣贤们都具有那么大的能量了，还要修行，何况我们这些凡夫俗子呢？
