这种说法不存在是否言过其实的问题，因为从根上来看就不应该这么说。
第一，不具有可比性。在已经播出的三期《国家宝藏》来看：第一期故宫博物院拿出的镇馆之宝是秦代石鼓、宋代青绿王希孟《千里江山图》还有乾隆各种釉彩大瓶；第二期湖北省拿出的镇馆之宝是越王勾践剑、云梦睡虎地秦简和曾侯乙编钟。第三期河南省博物院妇好鸮尊、贾湖骨笛、春秋铜禁。
看待这九件文物不能用地域划分观念来看，而应该以时代划分的观念来看。不同的时代有自己的社会特点，有自己的审美独点，人类的发展不能脱离时代的发展。
还有一点就是要看这些珍贵的文物对于后世的传世意义。最难复制的就是历史，最难真实接触的也是历史。如果文物能把当时情感、情绪传递给我们后人，把当时的时代、社会信息传递给我们后人，让我们通过对这些文物的接触有某种程度近距离地接触到那些距今几万年、几千年、几百年曾经的某个瞬间，就已经是对后人的惠赐了。
第二，人类的发展史是整部综合史，只不过在不同时代、不同地域用不同的形式表现出来而已，但绝不能放弃全局看部分，只把某时某地的精彩辉煌看作独有。
历史上每一个辉煌的顶点无一不是前代的数代积累之功。比如青铜时代的辉煌必然有石器石代的发展为基础。没有早期人类星罗棋布的万朵花开，也不会有中原地区的极大发展。
第三，每个时代的侧重点不同，不能拿不同时代的侧重点相对比。适逢其实就是当时最好，而只要流传到今天让后人受到启示就是当代所得到的最好。
原始时期人类在生存尚有忧时精神已经得丰富到可以感知音乐之美是令人惊叹的。封建时期生活富足时能在书画中寄托情怀，营造出无我之境引人入胜也是令人惊叹的。
不管是文物还是文字，它们记录了历史、传承了历史，它们既属于自己曾经的那个时代、那个社会，也属于我们今天的时代和我们的民族。
