《论语·里仁篇》中提到：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是修养好的人，乐于追求义理；而修养差的人，乐于追求利益。
好像只能讲义，不能讲利，否则就是修养差的表现。以至于许多人口是心非，说什么利益不重要之类的话。
“逐利”不仅没错，还是一件十分正确的事，但并不意味着“逐利”的过程，只是单纯的实现“利”，更多的为了提高“逐利”的层次。
“逐利”就要区分“利”的不同
从“利”的高低程度可以分为大利与小利；从价值的判断，可以分为正利与邪利；从按所得的多少分为暴利与当利；从时间的维持来讲可分为远利与短利。
在这四组“利”中，想必大多数人都能做出正确的判断，但人们总是“想是一回事，做又是一回事。”当遇到小利暂时看不到大利的时候，就忽略了大利；正在收获着当利的时候，发现暴利，很可能会犹豫，甚至有些人“利令智昏”，把暴利当成了当利。
作为职场人“逐利”完全没有问题，可是要正确选择自己逐的到底是什么“利”，而不是只要是“利”，拿到手就行。
要知道好事不可能都落到一个人头上，而且有些“利”本就是相悖的，比如，远利与短利，正利与邪利。
所以，要区分“利”，才能更好地“逐利”，这就是“逐”的目标，有了目标才有方向，有了方向才不至于在“逐利”的过程中迷失自己。
“逐利”真的就够了吗？
职场上，人们看似在“逐利”，只要是能获得利益就好，至于其他的不管不顾，但现实真的是这样吗？
“大丈夫有所为，有所不为。”充分说明了，“逐利”的过程，还要看自己开不开心。如果获利之后并不能快乐，那么就必须要舍弃。
就像有些人虽然获利颇丰，但并不开心。或许成为了自己最讨厌的样子，或许违背了良心，甚至触犯法律。
“逐利”前还要考虑，获利后是否能让自己感觉到愉快、幸福。就像有些人在外人前看似风光无限，可惜回到家里却是鸡飞狗跳一团糟。
“逐利”的目标是为了让自己、家人更幸福、更愉快，而不是为了所谓的名利，而失去更多的东西。
“逐利”是过程，获得是结果。“逐利”是了让自己获得满足感，幸福感，一切让自己高兴的事情，如果偏离的这个目标，“逐利”就会是本末倒置，得不偿失。
获利、开心就足够吗？
人们穿什么衣服、开什么车、戴什么表、住什么房子，以及能为别人带来何种价值，太多的事情，都是来自于别人反馈，否则就犹如锦衣夜行。
按照马斯洛需求理论，在满足生理需求之后，更高层次的需求是安全、情感、尊重、自我实现。
这就不得不提到“远利”，在“逐利”的过程中，就要及时规划到未来。
“独乐乐，不如众乐乐”对于“独乐”、“寡乐”不否认存在，但不会得到更高层次的满足。
当然众乐并不代表“齐头式的假平等”，大家多少分到一些好处，看起来都很快乐。事实上，这才是最大的误区。
“逐利”是一个输出价值的过程，并非获得的结果。就像成功是优秀的副产品一样的道理，因为优秀才获得成功，换句话说，因为输出价值，所以“逐利”才能得以实现。
这时“逐利”的层次已经提高，变成了输出价值，让自己获利，就像知识付费的一些博主一样，因为在输出价值，所以获得利益。把“逐利”的过程，理解为输出价值的过程。
不仅为别人带来收获，同时也是自己“逐利”的过程。“独乐”、“寡乐”不如“众乐”。
“逐利”的三个层次相互依存
“利”代表着对物质的需求；“乐”代表着精神的需求；“众乐”代表着社会责任，最终在达成“逐利”的目标之后，才是最真实的收获。
政治经济学中讲到：“物质决定意识，意识反作用于物质。”可见，物质追求会影响到意识层面，而意识层面的高低，又在影响着物质。
就像原始社会、农业时代，身强力壮更有优势；工业时代，知识、技术更具有优势，因为机器已经代替了体力；在网络时代，知识、技术已经不再稀缺，思维成为了人们追捧的新晋热门。
“逐利思维”是每个人职场人都在做的事，在遇到选择时，总是在用看似理性的权衡利弊，实则是“不识庐山真面目”，只有掌握了“逐利思维”，明白自己要追逐何种“利”，怎么样获得“利”，站在更高的角度去选择，就会明白“只缘身在此山中。”
写在最后
行走职场，“逐利”并不是可谈，而是必须要谈的事，关键要拿出“不义而富且贵，于我如浮云；富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。”想必现代人并不觉得追逐利益有什么难以启齿，但在于如何获利，获利后开心与否，是“独乐”还是“众乐”，才是“逐利”的关键所在。
