老话说"丧期三年不过"。古代更严格，仕人要告"丁忧"三年。李商隐30岁前曾经历父亲、恩师(令狐楚)、母亲和岳父(王茂元)相继过世的悲催。为母守孝三年后，李商隐仕途大门已关闭。
所谓"三年不沾红"，首先过年和喜事不贴红对联。三年内基本原则是素、静、俭。
"五年莫养宠"，话说家有幼儿别养小动物。
丧家三年不沾红若按老传统，守丧期间，不可洗澡、剃发、更衣、贴红对联，不可进行娱乐和交友等活动。总之，原则上保持素俭质朴生活。当然，在古代远非这么简单。
社会发展，有些风俗习惯也得与时俱进，很多旧的条条框框都去了，但"三年不沾红"一直在民间延续至今，以表对逝者的追思和尊敬。
"丧期三年不过"由来:
老辈习俗认为，幼儿出生，三年不离母怀，期间每时每刻都要父母悉心照料，恩情重如山。所以，当父母故去后，子女也应当还报三年。
过去守丧期间一切从简，不可外出应酬，不可如常居家，不可饮酒吃肉，不可夫妻同房，甚至不可洗澡、理发、更衣，过年不贴红对联。大户人家请人唱个曲儿啥的全部戒了。
居丧三年内，孝子在父母坟前搭个小棚，穿孝服素衣，睡草席，枕土砖，吃素食……一切生活回到初点，以静思父母养育恩情，以表达对离世亲人的哀悼、怀念和尊敬。
现实说法:
小编老家鲁南，谁家有长者过世，自家包括叔伯以及直系后辈，三年内春节均不可贴对联。春节民间都要拜年，丧家不用外出给其他长辈拜年，其他晚辈也不用去丧家拜年。
本家有喜事，丧家也不可贴红对联和喜字。红白事冲突，向来以白事为大，自古如此。
农村朴素，事儿也多，遇事找人帮忙常有。通常情况下也不会惊扰丧家，这也是尊重。
丧孝禁忌有例外:
比如，丧家有生疾者，或体弱多病者，则不必拘于礼法。死者为大，生者当安，毕竟，后人安好才是对逝者最大的宽慰。
又如，国家社稷有需求，则须以大局为重，服从国家征召，为国为民出力。忠孝难两全则以国为重，毫无疑问，这也是逝者对后辈的期望。可见古人之胸怀，哪怕一个平民。
育儿五年莫养宠"丧家不沾红"属古今礼法，"育儿莫养宠"则是很现实的话题，无论古今都是。
过去老百姓养不起今天所谓宠物，但看门狗可以有，狗不嫌家贫。古今从不乏好鸟、好虫者，你二大爷有没养过鸟？这些都算养宠。
养孩不易，尤其幼儿期，物质、时间和人力投入都很大，过去条件差，孩子夭折，或出意外是常事，君不见过去村村都有守村人。
玩物丧志，花钱花时间，而且这玩意容易让人着迷。老头边遛鸟边遛娃，鸟还在笼里，娃遛沟里了……这种疏忽有时很要命。
另外存在卫生和安全问题。小娃爱动又好奇，宠物携带的细菌、疾病，对免疫力脆弱的幼儿都是风险，一个不注意甚至出现抓咬伤害。
养个娃往往投入两代人、几个家庭的精力，一边养娃一边养宠物怎么靠谱？任何细微闪失都可能造成终身悔恨。
今天，千家万户哎咳哎咳哟，家家都有宠物哎咳哎咳哟……
不，她们叫毛孩子，一边是两条腿的孩子，一边是四条腿的孩子。好宠者自豪地说"他们是最好的朋友"。没错，1800天，假如有一次你不在场，毛孩子和熊孩子发生冲突……
我家孩的小闺蜜，两个月前已经历过了。
更大问题，今天几乎可在任何场合看到宠物。毛孩子和熊孩子都是宝贝，经常一起上新闻。每每都引发社会关注，网络争吵。
小编结语"丧家三年不沾红"，说的是对父母之孝。
小编认为这种古老孝道应当传承。父母怀抱三年，恩情如天；父母故去，子女还以"三年不沾红"，还有什么好说的？仪式只是追思方式，回归素简生活，静下心好好体会父母恩情，这才是核心意义。
学会感恩，为人之本。感恩从父母长辈开始，但不要等到父母老去才开始，那没用。
"育儿五年莫养宠"，说的是对孩子之爱。
小编认为挺有道理的。不过今天看来，这涉及毛孩子和熊孩子话题，都宝贝的很，小编哪个都不敢乱点评。不知各位如何看待？
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