何绍基（1799-1873）
湖南道州（今道县）人，晚清人书法家兼诗人，字子贞，号东洲居士，晚号蝯叟，一作猿臂翁，因其执笔县肘，若开劲弩，故取李广猿臂弯弓之义。官至文渊校理，武英殿篆修、学政等职。曾主讲长沙城南书院、寓长高码头东洲草堂。
何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代第一。初习颜，中年博习南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少。后致力分隶，汉魏名刻，无不深研熟密闭，临摹多至百本。偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧。暮年眼疾，作书以意为之，笔轻墨燥，不若中年之沉着俊爽，每有笔未至而意到之妙。年尊望重，求书反多，故史年作品传世较多。尤以篆隶法写兰蕙竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。何氏博学多才，尤工于诗。有《东洲草堂集》。何氏晚年寓沪，卒于吴县，归葬长沙南郊石人冲。
他是一位十分勤奋的书法家。他自己说：“余学书四十余年，溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”何绍基早年由颜真卿，欧阳通入手，上追秦汉篆隶。他临写汉碑极为专精，《张迁碑》，《礼器碑》等竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。进而“草、篆、分、行熔为一炉，神龙变 化，不可测已。”至今存临本仍然不少。中年潜心北碑，用异于常人的回腕法写出了个性极强的字。
何是一位大书法家，但他的诗名为书名所掩。在晚清宋诗派中他是一位健将，擅于描绘山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山惊山外天”一联，上句比喻人世风波之复杂、险恶，下句又展示人类进步之不可限量，耐人咀嚼。
何绍基为官，因言事降调，于是远离官场，周游各地，以书法著作自娱，晚年倦游，在长沙生活，与黄道让、王先谦、王闿运等人相唱和，成为长沙诗坛雅韵之一章。
太史诗翰册（部分） 上海刘海栗美术馆藏
何绍基《重谒三苏祠诗稿》 1855年 21x24cm
何绍基书苏轼《和子由论书》等杂诗册 1847年 湖南省博物馆藏
何绍基《诗稿》
致石桂书札
释文：石桂仁兄亲家大人侍右：月底月初，手书再至，翔肫切，感何可言。近惟荩勚之时，随事珍卫，为颂。弟到此倏已半月，安置清妥，披卷拈毫，延师课侄，稍觉清气复来，夜酬绝少，劳人小憩之时，得子愚书，家慈十一月初十方得启行，果尔，则此时亦到清河上下矣。转眼同处，相商再定去留之策。弟本欲春初溯流而上，但家口过多，支持不易，且将来或隐或仕，或上或下，亦恐各有所见。即如此时到湘中，而子贞仍欲回京供职，则往返之劳，恐有咎弟者矣。是以专信走问子贞，请示而行，出处进退，总以贞兄之言为主。人生在世得闲且闲，到那不当闲时，只得呵出来了，却也要於事有济。若弟自家，则定然舍去，不但不敢与国事，亦不欲久理家事矣，至爱如兄者，将何以教之耶？现在署中一切自然安善，惟时事之难，无怪书来形诸愁叹。弟以为此时吴门不过差务过烦，臬署自有专政，万一浙西报警，则一切调度得为即为，得言即言，恐不能自居疆界之内矣。袖手旁观之人如此纵恣畏葸，若依弟意，竟当直达九阍，不复问将来祸福、人言是非。（海秋才大兴高，宜乎若此，要之更事多则心益明耳。）特此间所闻恐亦过甚，未必皆实也。使星转向湘中，所为何事？子愚书来，言粤东矿匪数千逼近桂、郴一带，弟亦未敢遽信，不知亲家所闻如何？老矿如此，尚可开新矿耶？白下方伯甚静，太守甚勤，故民情甚为安帖。草此布复，并候台安文郎均候。
弟制绍祺叩 十二月八日
梅生书来致月裳，言堂上下佳。
何绍基《前江万壑七言联》 146x29cm
何绍基《临汉碑》
何绍基《临张迁碑》
何绍基《临衡方碑四屏》 1869年 128.8X32cmX4
何绍基《临鲁峻碑》
何绍基临《颜真卿争座位帖》
有清一代，书坛繁荣，承帖尚碑，交相辉映，名家辈出，五彩纷呈，然而能兼善诸体，尤以回腕执笔之法切入妙境者，唯晚清何绍基一人而已。何绍基（1799-1873）字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南道州人。清道光十六年（一八三六年）进士，历任翰林院编修、文渊阁校理、国史馆提调总纂协修、武英殿纂修及福建、贵州、广东等省乡试正副考官和四川学政等职。子贞多才多艺，工诗差圃，精通经史、小学，旁及篆刻、律算，尤其擅长书法。其书，早年学颜真卿，后广涉博猎，上自周秦两汉篆隶，下至六朝南北碑，无所不习，巧取各家之长，妙融各体之奇，脱古立新，独具风采。子贞之所以雄踞书坛，除其悟性优异而外，勤奋是其重要因素。《清稗类钞》称其“悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗”。在跋《张黑女墓志》时自云：“每一临写，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦也。”足见刻苦之状。子贞平生以临帖为日课，真、行、隶、篆，无不潜心临习，所临汉碑，即达百余种之多，但尤喜临《颜真卿争座位帖》。
颜真卿（708-784）为唐代著名书家。所书雄健豪放，成为二王书法后的又一高峰。其性格忠义节烈，刚毅正直。所书《争座位帖》，其内容系与右仆射定襄郡王郭英义争论文武百官朝廷宴会中之座次，实质为反对郭英义、鱼朝恩等邪恶集团之政治斗争。其书迹，古秀苍劲，豪放逸宕，真力弥漫，意态超然，历来与《兰亭序》并誉为行书“双璧”。米芾称：“争坐位帖有篆籀气，为颜书第一。字相连属，诡异飞动，得于意外。”
子贞不仅珍爱鲁公书法，更敬仰其品格，此因与其志操融合有关。子贞供职时，廉洁简朴，正直无私，弹劾贪官污吏，伸张正义，受到百姓爱戴，后遭权贵排斥，以“肆意妄言”犯上之罪，被罢官去职。正因书品、人品相契合，故而临习此帖，心得倍深，神妙奇出，可谓子贞临书之最。通观全帖，圆活森严，大气磅礴，雄秀超绝，遒劲独标，不仅为行书墨迹中之精品，更乃行书范本中之准绳。
何绍基《篆书论书轴》 103.3x62.3cm 北京故宫博物院藏
轴录书评一则，款署“竹朋世仁兄前辈正篆 绍基”，钤“何绍基印[朱文]”，“子贞[白文]”印。篆书非何氏所长，但到晚年喜作篆，故传世作品不多。
何绍基《行书论书扇》 18×51.5cm 纸本
种竹日记
何绍基《赤壁赋四屏》
何绍基《山谷题跋四屏》
何绍基《行书五言诗屏》
何绍基《行书四屏》
何绍基《散文屏》
何绍基行书苏轼《留别黄州雪堂词》八条屏 132.5x29cm 湖南省博物馆藏
何绍基 楷书《西园雅集图记》
何绍基《楷书册》 23.3x11.3cm 1846年 北京故宫博物院藏
何绍基《楷书册》局部
何绍基《楷隶书律诗册》 每页22.8x13.3cm
何绍基楷书《重葺辰沅会馆记》
何绍基《咏落花七律十五章》局部
何绍基《咏落花七律十五章》局部
何绍基《咏落花七律十五章》局部
简介:
同治四年乙丑(一八六五）春天，何绍基（1799-1873）来到苏州住在吴云“两罍轩”内，无官一身轻的他，已将全部精力寄寓在书法艺术上，他跋了吴氏所藏李邕《麓山寺碑》宋拓本、颜真卿《争座位》宋拓本等，江南春好，柳丝牵舫，湖镜开颜，何绍基踏春来到了金陵（南京）游玩，在回来的船上，他读了袁枚的《小仓山房诗稿》顿觉诗兴勃发，咏落花七律十五章聊以遣兴，于是我们便拥有了这份诗稿。 何绍基书法以功力精深见长，对邓石如尤其佩服，他自己说：“余廿岁时始读《说文》，写篆字。侍游山左，厌饫北碑，穷日夜之力，悬臂临摹，要使腰股之力，悉到指尖，务得生气。每著书作数字，气力为之疲苶，自谓得不传之秘。后见邓石如先生篆、分及刻印，惊为先得我心。恨不及与先生相见，而先生书中古劲横逸，前无古人意，则自谓知之最真。”《何绍基诗文集》文钞卷五《书邓完伯先生印册后，为守之作》）和帖学派书家运腕运指的方法不同，碑学派书家更强调悬腕悬肘，使腰股之力悉到指尖，故每书数行便大汗淋漓，碑学派书家看重的是线条的古质厚重，细观如有粟米状。何绍基是这种方法论的典型代表。
何绍基行书有两大来源，一是颜真卿的行书，上溯可至篆籀之意；二是汉隶，他几乎把汉碑写透了。所以从字的外形看比较宽博，横向取势，呈相向之意，中宫疏朗，而从字的线条来看不是一笔而过，强调一波三折，如锥画沙，如折钗股，点画圆浑，刚韧有力。裹锋用笔，期以篆隶意趣，重心下沉，字形趋方扁为尚，主要特点有横画取左低右高之势，竖画则取弧形，特别是其撇捺，如大雁展翅，极为伸展，他的用笔欲行又止，带涩意须尽全身之力而为，故临写何绍基书法作为速度不宜过快，且必须用悬腕悬臂，回腕执笔的手势书写方能得其真趣。他的字与字相连采用的是牵丝，有些较细较长，加上其波动的笔画和鼓形结构形成了他的书法作品的独特的符号性，同时也带有了一定的习气。何绍基常有出人意料的处理方法，让作品具有奇特之感。正如杨守敬对他的行草所下的评论：“如天花乱坠，不可捉摹。”
何绍基出生在书香门第，官宦人家，其父何凌汉宫至户部尚书，这使他能看到很多好作品，听到不少高超的见解，整日里读书作文，谈碑论画，文气久蓄胸中，自然化得笔墨氤氲。进士、编修、国史馆协修、总纂、提调，学政等职，也使他笔墨更为练达，眼界更为开阔。此册墨迹为美裔华人私人藏品，今公之同好，影印出版，亦不失为书法界一件赏心悦目之事。
