101、选择仁风气的地方生活是来至孟母三迁——《孟子》谭
“孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。”孟子接着说：孔子说居住在有淳朴、忠厚、仁德风气的地方才算美好。选择住所，不去选择风气淳朴善良，有仁德的地方，怎么能说是明智呢？仁，是上天最尊贵的爵位，人间最安逸的住宅。没有什么阻挡你，你却不去修养仁德，是不智。“仁”是儒家道德的最高境界，孟子要选择有“仁”风气的地方生活，是来至孟母三迁吧！
102、不仁不智，无礼无义之人——《孟子》谭
“不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。”孟子接着说：不仁不智，无礼无义的人，只配被别人驱使。被别人驱使而引以为耻，就像造弓的人却又以造弓为耻，造箭的人却又以造箭为耻一样。不仁不智，无礼无义之人，确实只配被别人驱使。如如此之人在上位，又不知耻，其结果只有失败。
103、遇到挫折反求诸己引咎自责那是真君子——《孟子》谭
“如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”孟子接着说：如果真引以为耻，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。遇到挫折反求诸己、引咎自责那是真君子！反之怨天尤人、苛求于人只能是伪君子。
104、人性的弱点之一是：不愿认错——《孟子》谭
“孟子曰：子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”孟子说：子路，别人指出他的过错，他就很高兴。大禹听到对自己有教益的活，就给人家敬礼。人性的弱点之一是：不愿认错，更不愿别人指出自己的错；人性的又一弱点之一是：不愿接受别人的指教，更不愿接受针对自己弱点的指教。越老越如此呀！能克服这两点可称圣人了。
105、做圣人很简单，那就是取人之长补己之短——《孟子》谭
“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”孟子接着说：伟大的舜帝又更为了不得呀！总是与别人共同做善事，舍弃自己的缺点，学习人家的优点，非常快乐地吸取别人的长处来行善。做圣人很简单，那就是取人之长补己之短。但是，又有谁能真正做得到哪？！
106、做人就这么简单：与人为善——《孟子》谭
“自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也，故君于莫大乎与人为善。”孟子接着说：舜帝从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王，没有不是时时向别人学习的。吸取众人的优点来为众人做善事，也就是与众人一起来做善事。君子最重要的就是要与众人一起来行善。此处是“与人为善”的出处。吸取众人的优点与众人一起做善事，做人就这么简单！！！
107、天时不如地利，地利不如人和——《孟子》谭
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”孟子说：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。孟子的此句话可谓是流传甚广经久不衰的经典名句，不断地赋予新意。但总的是说明：人和的重要性。
108、天时不如地利因为人更容易选择地利——《孟子》谭
“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。”一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。“天时不如地利，”因为，相比较人更容易选择地利。
109、地利不如人和因地利决定于人的运用——《孟子》谭
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”孟子接着说：另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。“地利不如人和”因为，天时地利都决定于人的运用。
110、孟子否定客观条件是为说明人的作用——《孟子》谭
“故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”孟子接着说：所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。孟子否定了客观的条件，是为了说明人的作用。
