中池章第五
中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符。横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。
第五章介绍的是真人子丹。也就是我们的元婴，在《老子中经》里介绍过，不过在这章里没有提这个名字。真人子丹等于是我们的一个分身。他做为我们的代表在我们自己体内的天地遨游，我们的修道的目的也就是要让他在我们体内的小宇宙里面成仙。真人子丹成仙了就意味着我们也成仙了。
元婴
中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符：人身上有三个水池。“中池”指的就是胆，另一个叫“华池”，位置在舌头下面。还有个叫“玉池”，位置在小腹胞，但可能有人会说：“不对啊，前面不是说口是玉池太和宫吗？”其实中池、华池、玉池三个也是通名，也就是说，这三个地方任何一个地方都可以叫这三个名字，所以前面称舌下为“玉池”也没错。那么为什么说这里是胆呢？因为胆有个很好听的名称：龙旗横天掷火铃！
威不威武，霸不霸气？
所谓赤珠，就是指这颗火铃。它就是真人子丹的随身饰物，所以叫“服赤珠”。不过他当然不可能真带着胆在我们全身晃悠。就象我们体内有个真人子丹一样，他带着的赤珠是胆中的胆，也就是胆的精气。同样的，真人子丹还穿着丹锦衣和白云袍。这两样宝物其实是用心和肺的精气制作出来的。因为心属火，火的色彩是红色，也就是“丹”。肺属金，金的色彩是白色，也就是云朵的颜色。
至于虎符呢？这就是命符。管控着我们的生命。古代军人调动全凭虎符，甚至认符不认人。所以有“信陵君窃符救赵”的传说。一只虎符就控制了千军万马，怪不得历代皇帝视之如命。
神界也是一样，据道经《九真经》言，皇老君就佩着两只符，一只玄龙符，一只神虎符，还带着一颗流金铃。这是道君的日常服。真人子丹也不例外。
虎符
横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶：真人子丹往在哪儿呢？他住在一座大桥旁边。这里的“横津”指的就是这桥。而这桥就建在人的肚脐上。《老子中经》说明了嘛，肚脐的一个名字叫“太渊”，既然是“渊”，就是大水潭，所谓“深渊”嘛，只有建了桥才能过去，这建桥的渡口就叫“横津”。在它之下三寸，正是下丹田的位置，也就是通常意义上的丹田，这是真人子丹的家，不过可能有人会问了：“那你这样不是和《老子中经》冲突了吗？那里说丹田之神就是孔夫子啊。而且那里说真人子丹是住在胃管里的啊！”
没错啊，可是就算抛开这本来就是两本书的问题不谈，你就不准神换位置啊？毕竟，时代在变化，又是几百年过去了。汉代道士们还有胆子给儒生的祖师孔子安排一个位置。到了魏晋就麻烦了。那时随着社会的动荡，人的宗教观也走向极端。道士们不再敢拿孔夫子来开涮也是人之常情。更不要提由于要和佛教、儒教竞争，不断的宗教改革。于是真人子丹把胃管里的黄云帐床让给了玄女，自己跑到丹田中来定居了。其实，因为真人子丹就是我们自己的分身的原因，他的形体也不是一成不变的。随男而男，随女而女，随老而老，随少而少。男性与女性体内的真人子丹的性别就是不一样的。
那么最后一句是什么意思呢？这是真人子丹请你进他的家里参观呢。那里面长满了灵芝！
这些灵芝是怎么来的呢？这就是五脏之液转化的了。它们在修仙家那里被叫做“内芝”，也就是和外面自然生长，得天地之气的灵芝一样，能够让人长生不老。由于平常看不见，所以又叫“隐芝”。自然是可望而不可求的珍品。不过只要你努力修仙，这些隐芝会越长越多的。最后郁郁葱葱，布满整个丹田。几乎让真人子丹可以舒舒服服的躺在上面，就象坐在扶手椅上。别觉得他懒，这就叫“魏晋风度”，也就是“自相扶”。那时的贵族，没人相扶甚至不好意思出门。具体可以看看《历代帝王图》。
魏晋时人以走路有人相扶为风度
天中章第六
天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游。通利道路无终休，眉号华盖覆明珠。
九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲，舌下玄膺生死岸。出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。
在这章我们又重新回到了头部。哦，不，是到了我们的头部的意象世界，要开始大兴基建，建设好奔向仙界的通天要道。
天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游：要说我们头上的最高峰，那不是太阳穴，那里只能算是青藏高原。而称得上名山大岳的只会起自丘平之地。那就是我们的鼻子，也叫“天台”。
山丘
象世界所有的名山一样，鼻子这座天岳也需要保养。不能无节制开发。《消魔经》提供了个灌溉它的法子。那就是多左右按一下鼻翼，也就是给鼻子做按摩，让我们心平气和，内心安稳。据说这样还可能把自己的名字登在成仙预备役的名单上呢。
除了给鼻子做按摩外，我们还要经常注意面部的清洁卫生。因为面部的内景是一座充满灵性的大宅，又叫“尺宅”，里面的住户就是眉目鼻口。可一座房屋如何容下天岳之山？“尺宅”又通“赤泽”也就是红色大湖。想想看，一望无际的红色湖水，湖心一座参天的翠色巨峰，也是堪为奇景了。只要多保证这湖面的清洁，自然玉帝这样的高级神仙也会下来游玩。这其实和建设世界自然遗产一个道理。你要是随便污染，吃喝拉撒全在湖上，也不打理，自然神憎鬼厌了。
通利道路无终休，眉号华盖覆明珠：建设世界自然遗产是不能不建公路的，要不然神仙们怎么会下界撒钱？《太素丹景经》上载，开通道路的方法是经常用手上下按摩面部，左左右右高高低低，这就是打通耳目鼻口之间的气脉，建设通过赤泽的公路、铁路。让游客们方便来去。
当游赏完天台山后，下一个景点是在山北边，那里有一对参天的紫色高阙，屋顶都是用玉石来做的瓦当。高阙分九层，每一层的飞檐上都覆盖着五色华盖，阙中有一对灵物，左边是金灿灿的太阳童子，右边是银闪闪的月亮囡囡。日月光华，洞照九幽。其实这里就是我们的眉毛，以及眉毛下的双眼瞳子。
赤泽
九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹：这一对日月照亮的不仅是外部世界，更多的是我们身体内部。当然，这需要有一定修为，能够内视自身的人才能看到。所谓“内视”，就是人经过一段时间修炼后，对自己体内真气能量的一种感应，不是我们熟知的视听嗅味触五感中的任何一感。普通人是不具备的。这是一种玄奥的感觉，如果洞彻九幽一般。有兴趣的可以看看《内证观察笔记》。总的来说，禅坐和入定是让人能够产生内视感觉的常见方法，也是道教从上古就传承的一种特别能力。
当我们能够向内观察自己身体内部这座大宅子时。我们就可以感觉到真人子丹的确实存在。。这一切都象是我们用双眼看到的一样，其实这是一种心象，也就是与思维系统联结的自然反映。就象你用手在浑水下摸一个物体，即使你眼睛看不见它，却依然可以通过接触将它的长宽高，表面状况等等输入大脑，并且形成一个基本的意象。有些时候它甚至要比你亲眼看到还精确。看吧，他就在那里，穿着真人的红色衣服。
琉璃瓦当
审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲，舌下玄膺生死岸：如果你能够看见真人子丹，那恭喜你，你开始学会保存心神了，一般的病魔是上不了你的身。有时你会看到真人子丹穿着红裙带着赤珠站在一朵盛开的花朵旁边。事实上，这朵花就是你舌下的玄膺穴，它也是你是舌系带中间的穴位，它又叫“海泉”，道书上说玄膺是“津液之海、升华之源”，其实再说明白一点，它就是控制唾液分泌的。前面已经说清楚了唾液对人身体健康的重要性，自然就是“生死岸”，人体的健康与否，往往看唾液就能明白。所以真人子丹在这里养护它，使它保持干浄，这当然对我们的身体理有好处的。
出青入玄二气焕，子若遇之升天汉：学会内视后，我们可以发现，世界有些不一样了。我们呼吸的气体产生了颜色。我们吸入的空气变成了玄色，注意，不是黑色，玄色是黑色中带点微红。呼出的空气变成了青色，随着你功力的加深，色彩会愈发鲜明。如果研究过《老子中经》你就会知道，这是心肾阴阳二气产生的不同特征。你如果能够达到这一步，升天成仙有望。
