第十 一色过后
这是指还没有到法身正位的时候，又名正位前。
枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。
鹭鸶立雪非同色。明月芦花不似他。
了了了时无可了。元元元处亦须诃。
殷勤为唱元中曲。空里蟾光撮得么。
枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。就是蹉跎光阴，会浪费，停留在空上、停留在一个境界上一种光明，停留在一种定上，定了三十年、几十年，《坛经》里面：定了三十年。这些都是差路。“行人到此尽蹉跎”，修了十年还是老样子。为什么还是老样子？他不透脱，住在自己的这个地方，没有一种机用、没有参学、没有开发。所以说
鹭鸶立雪非同色。虽然他也是空的、他也有光明、他也有定。但是，是“鹭鸶”，他虽然白，但没有雪白，不是雪。阳春白雪，他不是、不是同色。
明月芦花不似他。芦花怎么和明月比呢？芦花没有光，明月是朗照的光明。有的人说，我很清净。但是，你这个清净是有感觉的，真正的清净没有感觉、没有分别，朗照的。所以说“明月芦花不似他”。
了了了时无可了。元元元处亦须诃。“了了了”的时候，没有可了的，了什么？当你“了了了”的时候，是没有了的东西。“元元元处亦须诃”，即使你说，我是见到本性了，我在本元当中，这是真、这是本性。谈论这个，也是要诃责。你讲什么？讲什么开悟、讲什么见性、讲什么本位？天天讲这些，天天讲这个机锋、偈语，要诃责他，这些都是废话。整天挂在心里面、挂在嘴里面，都是这些东西，这不是大颠倒么？本性上本来就没有这些概念，连一个佛性的字都找不到，何必大家整天要在讨论这些、在讲这些呢？所以说，要诃责这些，连佛性、连佛的概念都没有，平平常常。
殷勤为唱元中曲。空里蟾光撮得么。殷勤为大家唱“元中曲”，就是本性中的歌曲。“空里蟾光”就是空里的月光照下来，你能够用手来触摸么、抓得住么？抓不住。意思说，我唱的歌就像月光里面流出的光一样，是一片虚空，他没有形象。你要抓我的歌里面的东西、执着里面什么意思，找不到、抓不到，只是自己体会。体会了以后，什么都没有，但是什么都具备。他是你的本来，你要想说他，找不到一个字；想表达，表达不出来。但是，你知道他的作用、活泼泼的作用。那么，这就是禅的歌曲的意义，他给你作一个指路，指了以后，他就没有了、他消失了、他不存在。
这就是同安察擦祖《十悬谈》的一个真实的意思。
好，我就讲到这里。
（全文完）
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