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【天干类神】
甲：
其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，
其为体也方与长，其为用也萌与动。
得时则为栋梁，失令则为废材，
克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依。
其性过于自负，不能娴于世故。
乙：
其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，
其为体也柔嫩，其为用也无差。
得时繁华，失令则枯朽。
其性矫揉造作，依附世情。
丙：
其为质也廉，其为性也烈，其为色也赤红，其为味也苦辣，其为声也苍雄，
其为体也踝与腹，其为用也抑与扬。
得时则辉煌，失令则灰槁。
有可大之材，而不能有恒；有转变之功，而不可干犯。
其性刚愎自用，惟好趋承。
丁：
其为质也媚，其为性也顺，其为色也紫红，其为味也爽快，其为声也清亮，
其为体也秀而扬，其为用也便而捷。
得时则能销容暴戾、洞察奸邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。
投其机则狎，当其锐则不可撄。
其性柔佞，不可测识。
戊：
其为质也烈燥，其为性也耿介，其为色也褐黄，其为味也甘辛，其为声也刚雄，
其为体也涩而深，其为用也卤而粗。
得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚。
其性执拗，不可强制。
己：
其为质也博厚，其为性也坦真，其为色也绛黄，其为味也甘辛，其为声也婉切，
其为体也沉而静，其为用也顺而柔。
得时则陶熔品汇，失令亦抱质坚贞。
其性宽宏而不凝滞于物。
庚：
其为质也刚劲，其为性也急锐，其为色也白，其为味也辛辣，其为声也雄尖，
其为体也便直，其为用也暴戾。
得时逞其专制，失令失其雄威。
可柔以化之，不可刚以制之。
其性坚执，能屈人而不能屈于人。
辛：
其为质也芒锐，其为性也柔刚，其为色也粟白，其为味也苦辣，其为声也铿锵，
其为体也沉静、如锥处囊，其为用也坚耐似玉出璞。
得时则黄锺，失令则瓦缶。
必待秋风，方能扶摇直上。
壬：
其为质也润，其为性也淫，其为色也玄黑，其为味也咸，其为声也洪，
其为体也圆活，其为用也流通。
得时则济物利人，失令则妨贤病国。
其性柔险，可与共忧，不可共乐。
癸：
其为质也重，其为性也阴，其为色也绿黑，其为味也浊，其为声也亮，
其为体也沉厚、有沉溺由己之情，其为用也浅露无包容涌蓄之量。
得时则从龙变化，失令则摇尾乞怜。
其性憨直，惟知排难解纷，不知察奸烛弊。
【地支类神】
子：
为水：为池，为河井，为沟渠，为后宫。
其于人也：为妇人，为盗贼，为乳媪。
其于物也：为鼠，为燕、蜗。
其于事也：见吉神为聪明，见凶神为淫佚。
丑：
为土：为桑园，为桥梁，为宫殿，为坟墓。
其于人也：为君子，为尊长，为贵人。
其于物也：为 牛、骡。
其于事也：见吉神为喜庆，为迁官；见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。
寅：
为木：为神像，为山林，为桥梁，为公门。
其于人也：为丞相，为夫婿，为道人，为贵人，为人马，为公吏，为家长，为宾客。
其于物也：为虎豹，为猫。
其于事也：见吉神为文书、财帛、信息；见凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。
卯：
为木：为门窗，为街土。
其于人也：为妇，为兄弟，为姑母，为盗贼。
其于物也：为舟车。
其于事也：见吉神为门户、舟车、安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离。
虽无奇门不可避行。
辰：
为土：为岗岭，为麦地，为奇观，为土堆，为坟墓，为田园。
其于人也：为丑妇，为僧道，为候人，为屠宰。
其于事也：见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰争竞。
巳：
为火：为炉冶，为镢。
其于人也：为妇人，为乞丐。
其于事也：见吉神为文书，见凶神为梦寝疾病。
午：
为火：为厅堂，为菜食。
其于人也：为宫女，为使者，为亭长，为蚕姑。
其于事也：见吉神为信息文章，见凶神为惊疑口舌。
未：
为土：为庭院，为 墙垣，为井，为坟墓，为茶房。
其于人也：为父母，为白头翁，为寡妇，为师巫，为放羊人，为道人。
其于物也：为羊，为鹰。
其于事也：见吉神为酒食宴会喜美，见凶神为官事、孝服、毒药、竞争、疾病。
此方得遇奇门，可以逃难藏形。
申：
为金：为仙堂，为神堂，为道路，为碓隈，为城宇，为祠庙，为湖池。
其于人也：为公人，为贵客，为行人，为军徒，为凶人。
其于物也：为猿猴，为狮子。
其于事也：见吉神为行程、奔走；见凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。
酉：
为金：为碑碣，为街巷，为白塔。
其于人也：为外亲，为婢妾，为妇女，为阴贵人，为卖酒人。
其于物也：为鸽雉。
其于事也：见吉神为清净恬淡和合；见凶神为失财、疾患离别。
此方遇奇门，可藏形遁迹。
戌：
为土：为虚堂，为牢狱，为坟墓，为寺观，为冈岭，为厕所，为死尸。
其于物也：为驴、犬。
其于人也：为僧道，为善人，为孤寒，为狱吏，为屠儿。
其于事也：见吉神为僧道。见凶神为虚诈不实即走失争竞、牢狱之灾。
亥：
为水：为牢狱，为庭廨，为厮坑，为寺院，为江湖，为楼台，为仓房。
其于人也：为盗贼，为小儿，为乞丐，为赶猪人，为罪人。
其于事也：见吉神为婚姻、乞索。见凶神为争斗、产难。