薛国八鼎六簋
薛，作为东方土著国, 历经夏、商、周三代,历时1700余载, 是先秦 时期享国时间最长的古国之一。
春秋青铜提梁“薛侯行壶”
有意思的是
薛国故城遗址出土文物，
虽然出土自滕州，
但还有相当一部分文物保存在济宁市博物馆，
不知道是不是因为济宁市的行政级别要高？
具体原因我没有去追溯。
春秋鹿角铜鸟兽首饰 薛国文物是两座馆，
先秦时期很重要的展陈内容。
这期就把滕州、济宁两座馆的薛国藏品，
收录在一起跟大家分享。
从薛国文物时间来看
滕州博物馆主要展示的是商代至西周时期，
而济宁博物馆展示的是春秋时期这一阶段。
商代 青铜斝
滕州博物馆的馆藏青铜器，
一部分是放在通史展厅区分了国名进行展示，
更多的其实有专门一个青铜器展厅，
把薛国、滕国青铜器一起呈现。
滕州博物馆馆藏青铜器数量之多，
可以从薛国文物中
明显感觉到，
礼器、酒器、兵器，
都是密密麻麻的排在一起。
由于“赫赫青铜”专题展，
他没有按前面通史展国名区分文物，
而我区分的办法主要是靠出土的遗址地点，
青铜器展厅入口处摆放的是滕国青铜器，
一直到中间，
大量的礼器、酒器、兵器排列着的
又是薛国文物。
薛,夏代立国。夏禹时,奚仲为车正,封于薛。
商代 青铜尊
薛国在夏末时,便与商结盟 ， 商初,薛服事于商,国君仲虺任汤之左相， 居于薛， 西周时, 妊畛承薛，因有功与商，
薛国得以发展壮大, 享国五百余载。 薛国与商保持了良好的关系， 成为商经营东方的重要据点。 在殷商甲骨文中， “薛”字曾多次出现， 记载有商王 “命薛””作薛”“往薛”“宅薛”等。
公元前321年, 齐威王封田婴于薛。 田婴死后, 其子田文继位于薛, 是为孟尝君, 以 招贤纳士、门下食客三干闻名。
商青铜衡末饰
奚仲, 薛国人(今山东滕州人), 薛之皇祖。 夏禹之时,奚 仲为车正,亦称车服大夫, 职掌车服诸事,因造车有 功,封地于 薛。 《左传·定公元年》 薛宰日:“薛之皇祖奚仲居薛,以为夏 车正。” 奚仲发明了车, 其贡献不亚于“四大发明”, 是中国科 技 史上的一大创举。
战国青铜钺 征集
商青铜铃首剑
山西博物院鄂尔多斯博物馆
也有收藏铃首剑，
铃内置活动小球。
这种短剑在商代
主要流行于我国游牧民族活动的北方。
北方游牧民族尚武，
短剑是成年男子必备之物，
可以发现商周时期就与草原游牧民族
有着交集。
商青铜铃首剑
仲虺是奚仲的第十二世孙, 是继奚仲之后又一位杰出的薛国国 君。 仲虺在商代初年的政治生活中居于重要地位, 他与伊尹一起辅 佐成汤建立商王朝, 为汤之左相, 并作《仲虺之 诰》。 在政治上仲 虺主张: “乱者取之,亡者侮之,推亡固存,国之利 也。”
商青铜铃首剑
二十世纪以来, 位于薛国故城东北的大康留、吕楼、轩辕庄等地相继出土了一批青 铜器, 有鬲、斝、爵、觚、盘、戈等, 时代可至商代中期, 这是目前滕州地区发现的 最早的一批青铜器, 说明最迟商代中期, 商文化既已东进至今滕州境内。
兵器
商 陶器
圆雕犀牛
分档鼎
前掌大遗址 其西约 300米即为薛国故城
该遗址规模较大，
总面积约250余万平方米。
是1964年沿薛河进行文物普查时发现，
1979年至2002年，
中国社科院对该遗址进行了10多次考古发掘，
获得一大批珍贵文物和历史资料，
从而证实了这里是一处商周时期的古遗址及薛国贵族墓葬地。
古薛国还是古徐州的首府，
春秋时期几次大的“徐州会盟”事件，
都发生在这里，
是历史上名副其实的“兵家必争之地”，
如越王勾践的“徐州会盟”，
齐宣王与魏惠王的“徐州会盟”，
乃至秦末刘邦项羽的“徐州会盟”等。
在古薛这片文化沃土上，
产生了诸多的历史名人，
如夏大禹时造车始祖奚仲，
奚仲十二世孙、商汤左相仲虺，
商朝大臣祖己、祖伊，
春秋时期的相剑大师薛烛，
战国时期招贤纳士、焚约市义的孟尝君，
勇于自荐、脱颖而出的毛遂，
汉高祖时“汉家儒宗”叔孙通，
汉武帝时布衣丞相公孙弘，
平反冤狱的寒朗，
元代礼部尚书任居敬，
明代抗倭英雄薛士杰，
乃至解放战争初期第一个舍身炸碉堡的英雄陈金河等，
俊采星驰，
各领风骚。
孙井泉滕州市官桥镇原文化站长
青铜方壶
青铜觚
青铜觯
青铜爵
商人嗜酒成风，
如此数量众多的商代酒器出土
充分的证明了这一点。
特别在几件提梁卣和罍中盛满液体
清理后倒出的液体，
无色无臭，
经专家鉴定，
这是西周早期的酒
距今3000多年。
这次酒的发现和大量精美器物的出土，
该遗址的发现，
被评选为“1994年全国十大考古发现之一”。
夔龙纹青铜卣
大量文物标本
兵器
密密麻麻的车马器
济宁市博物馆也是之前提到的
新晋国家一级博物馆之一。
薛侯八鼎六簋
薛侯使用七件列鼎，一件陪鼎，
式样一致，大小有别，
是与其身份相符的，
出土时鼎内还有牛、羊、猪、鱼等骨骼。
春秋青铜提梁“薛侯行壶”
盖顶所立的这只小鸟，
振翅欲飞，
栩栩如生，
极为生动。
同时，盖两侧的兽首衔环、
腹下部的兽环形钮、颈部所饰的蟠螭纹，
又把中原部族崇尚的图腾形象融入其中，
显得浑然一体。
见到这件陶钫，
联想到河北博物院收藏的
这件中山国铜器，
材质不一样，
纹饰细节处理上类似。
中山国青铜器 河北博物院藏
春秋龙形鋬兽首蹄足圆形盖鸟形钮青铜盉
盖顶立一展翅欲飞的小鸟。
鋬作一龙状，口衔一小蛇，
蛇衔盖上的鸟尾，龙、蛇、鸟连为一体，
转动自如，形象逼真。
春秋花瓣钮双兽首环耳垂鳞纹青铜壶
铜簠
铜簠内排放着满满一盒三角形食物，
出土时表面有一层白色粉状物，
风一吹即消失掉，
露出三角形、状似水饺的食物。
食物虽已炭化，但当用竹签轻轻拨动时，
发现三角形食物内包有屑状馅。
这要比新疆阿斯塔纳唐代墓出土的水饺🥟
要早近1500年。
春秋时期的水饺
在东夷地区的薛国墓葬中的发现，
说明这种独具中国饮食文化特色的美食，
很可能最早源于我国古代的东夷地区。
春秋高卧鸭灯柱灰陶灯
春秋凤鸟形蟠虺纹青玉佩蟠虺纹双鸟圆形青玉佩
春秋时期斧形青铜仗首
迄今为止最为齐全的春秋时期的书刻工具。
这套书刻工具计27件，其中有铜斧1件、锛2件、削刀7件、刻刀2件、凿4件、刻针4件、锯2件、钻2件以及磨石3件。
在薛国故城出土的各种器物上，
各式各样的凤鸟形象随处可见。
而鸟图腾崇拜为原始人图腾崇拜之一。
居住在东方的“东夷族”
少昊部落也是以崇拜鸟为主,
少昊氏以凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等各种鸟类为图腾,
“鸟”官机构
由历法官五鸟、执政官五鸠、手工业官五雉、农官九扈等4类24种“鸟”组成,
设官分职,
井然有序。
凤 鸟文化元素在各类器物上都有体现,
影响深远。
鹿角形似一棵大树，
上面分出五个枝杈，
其中一枝杈顶端套置一似熊的铜兽首，
其余四个枝杈顶端各套置铜铸鸟形饰，
四立鸟形态各异。
鹿角向上生长成树形，
形态酷似中国神话中的东方神树“扶桑树”。
《山海经·海外东经》云：
“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
《山海经·大荒东经》：
“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，
皆载于乌。”
古东夷人也崇拜太阳，认为日中有金乌，
扶桑树是太阳金乌栖息的地方。
此鹿角“扶桑树”因受材质限制，
不如四川三星堆遗址出土的“青铜神树”
那般高大、震撼，但从造型到寓意，
无不确切指向了“日出扶桑”
这一古老的神话传说。
东方太昊伏羲部落以鸟为图腾，
立鸟体现了该部落的鸟图腾崇拜；
同时，铜铸鸟形饰呈现出
羊角、牛嘴、猪嘴等形象，
形态各异，活灵活现，
熊兽首与铜立鸟相顾盼，
又似乎寓意了部落之间的联盟。
中原部族的氏族首领黄帝，
号“有熊氏”，
以熊为部落图腾，
黄帝的出生地就在距薛国故城不远的寿丘
（今曲阜城东）。
不同部落民族的先民们
在泗河流域互动、流转和融合，
古东夷族与中原华夏部族不断交融，
鹿角青铜鸟兽饰与春秋鸟形钮青铜盉、
春秋青铜提梁“薛侯行壶”等一起，
正是这种夷夏融合的文化过程
在古薛国人记忆中的反映。
《山东省薛国故城勘查和墓葬发掘报告》
春秋鹿角铜鸟兽首饰
滕州博物馆
还有一个小邾国陈设
博物馆里展出的是复制品
这里就不在重述说了～
大家想看什么系列，
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我也会尽可能整理出来～
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