著名作家唐国明咋说：我们都是在躺平、站起来，躺平、站起来的途上度过一生
（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
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半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。————————————————————————————————
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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品
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躺平与站起来——来自唐国明的《零乡》
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1、写于2009年4月15日：在爱情路上的天鹅
∮1、
在第九十九个云梦湖上，在等待你的是雪白的我
你梦想的我在村庄里，五千年来仍为你留着
五千年来在属于我的月亮村落，我的雪在纸上不停为你下着
∮2、
黑夜的月亮是我的梦湖，我是一只每夜在上面飞舞的天鹅
为了不让你错过等了五千年的我，我在云梦湖上歌唱飞舞
我在飞翔中为天空写下了诗歌，我为你用翅膀上无数支鹅毛笔，在苍天为你写下了九十九首
我是一只在月亮上，等了五千年的天鹅；月亮五千年来为了我们，碎成了今夜流满天空的银河
∮3、
天空是一条宽广的路，泪水星星在天空的眼皮上，为你闪着为你闪着
我为你耕种麦子收割麦子，我为你建了村庄九十九座
我为你修了云梦湖九十九个，我为你常唱那九十九首夜歌
∮4、
我的九十九个云梦湖，像我九十九颗嵌在大地这只眼睛上的泪珠
九十八只天鹅成双飞过，我在雪白的天鹅湖村庄一个人呆着
我等着，在这芦花飘飘的村庄等着，任岁月风霜雨雪怎样雕塑，我仍然只是一只等着你的天鹅
任日月星光怎样为我落泪，我仍愿一个五百年又一个五百年，为你在雪白的村庄里孤独
∮5、
我是一只天鹅，五千年我就在村庄住着，你是我村庄失去了五千年的歌
秋去了春来了，你还在来的路上，我把月亮用我的翅膀擦亮，照亮你的飞翔
让我的思念在苍天上，夜夜为你挂着
∮6、
我的粮仓有九十九座，我的泪水有九十九颗，围着我村庄的雪峰有九十九座
神这样安排了我，天空在等待着我
神给了一双翅膀，翅膀不飞翔就是死亡，我不能腐烂翅膀，我要把脚印踩在天空上；尤其死在村庄，不如死在路上飞翔
九十九座村庄，九十九座坟墓；我不能这样什么也不是的，也不能这样什么也是的，做第九十九只天鹅
∮7、
我向你，我一夜又一夜，一夜又一夜向你飞着
我穿越天空，王一样领着九十八只天鹅，一会儿排成个一字，一会儿排成个人字
从我的月亮湖，一路向你飞着
宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默
∮8、
在水做的被子里，你是一滴泪珠；是一根草的你，神将把你种进我的泥土
我飞出了月亮，我飞过一个又飞过一个星星的湖
我没有看见水，我只看见你在熊熊的烈火上呼我叫我
我望着你飞不过，你望着我飞不过的火
我们望着飞着，我们想着念着；天鹅飞来了，它们圈一样环着飞过
火，熊熊的火，你在太阳湖上被火烧着；你累倒在芦花裙上，我搂着你给你披上了月光
在一条月光碟铺成的路上，在一条月光蝶飞舞的路上，我挽着你小小的手
我给你戴上了小小的月亮戒指，你成了我知音的仙子
∮9、
小天鹅小天鹅，与太阳麦子与月光麦子，与音符稻谷，一粒粒，一粒粒在我云梦提琴的曲滴上，扬落扬落
在提琴上的村庄，小天鹅小天鹅，没被配对的你，神已把你配给了我
从此我的月光蝶床上，有了一双你抱着我脖子的小手
我用诗用音乐用麦子将你喂养，你用鹅毛云将我宽阔如云梦湖的胸膛轻轻盖上
∮10、
今夜，九十九个云梦湖，如九十九只酒杯为你高举；九十九个月亮如九十九滴天空的酒
你走在我等了你五千年的村庄，依着我数着丰收后的九十九座粮仓
五千年的天空让你不停飞翔，五千年的村庄让我不停地等待
你脱下了你月白色的衣裳，与我作了一场五千年来等来的爱
你像一束穿越了五千年的星光，来把你黑暗了五千年的村庄照亮，让飘了五千年的芦花轻扬闪亮
今夜，洁白的芦花好像累了，你小小的手搂着我的脖子，搂着我的脖子睡在我的臂弯；你披肩的黑发如长进我肉体的草香
我五千年的积累成了你，一生倾城倾国的养料
在一条月光碟铺成的路上，在一条月光蝶飞舞的路上，我给你戴上了小小的月亮，你给我生下了一群小太阳
∮11、
我是你春天的风，你是我的梦，你是我梦里夜夜挂在月空的小屋
我日日在为你劳作；五千年来，你哭了，我笑了；你被欣赏了，我被流放了
今夜我们赤裸在天空这滴泪珠里互相收割
我们爱情的麦子，填满了粮仓九十九座
2、工具
零乡就是无归的精神世界。半途也就是永远没有开始也永远没有结束的此刻状态，总在此刻。半途主义也就是不满足于现实状态，所以努力追求去把自己的梦想变成自己渴望的现实。为什么要说“万物总在途中，万有总在途中”，如果不在途中与时俱进的话，不改变自己的话，就会被淘汰，就会出局。为什么说“我们都是途中人，我们都是半途中的产物”，因我们不满足自己现在快落后的状态，要使自己更加强大地去适应迅变的环境成为一个新的我们。你在变，时空在变；你每时每刻总是处在一个变的途中，永远处在一个半途状态。我们也处在一个“我们被一切改写，我们在改写一切”的状态里。在途上的我们，在世界这部车上，家就是书与图书馆。我们无法选择自己的物质出身，但我们可以选择自己的精神出身。出身寒门不可选择，我们可以选择高贵的精神出身。
不是我找到鹅毛诗，而是鹅毛诗找到了我；不是我找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，而是八十回后的曹雪芹文笔找到了我；不是我开创了半途主义哲学、文学，而是半途主义哲学、文学开创了我。科学有科学艺术与科学技术之分，书本有作品与产品之分。作家就是一个职业，不是世人眼中一个不务正业的事。
今天死了，明天就不用再死。生也自然，死也自然。自然生，自然死。此刻在途上的我们，前不见古人，后不见来者。很多的事，就像扔掉的旧衣服。在途上，只有将来在走向我们。我们处在被一切改写，我们改写一切的状态中。一切在来此刻的路上，与丈夫生丈夫，与儿子生儿子。因华夏具有忠孝之魂，所以华夏文明能绵延不息。
哪怕你对诗书过耳不忘，过目成诵；哪怕你有清风明月之色，枯叶残荷之态；走在路上的人最后成了路，走在途上的人最后成了途上的尘土。我不是主人我只是过客，我不是定居我只是漂泊；无论到哪，都是处于无归永不满足的半途状态。我的鹅毛诗是写了在村庄与城市意识中的无归。对于在途上的我们，半途主义是一种在途上永不停息乘风破浪的人文精神。在途上，我们不再是一个生活的人，而是为欲望在途上的活工具。
一切都在，有肉眼看得见的在，有肉眼看不见的在，就如同由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9组成的数，有你看得见的与你看不见的。神只是一种猜想，我们是真实的。因我们对自己存在的不确定，在上下求索之路上，行万里路，读万卷书，认识自己，认识他人，认识天下事物，把生活过成了哲学。我们总处在生存与毁灭的半途之上，不断开拓，由1成2，由2成4，由4成8……满足于永不满足的追求。被抛弃在荒原半途之上，求生不得，求死不能，生不如死的我们，只有每天争取自由与生存，才配享受自由和生存。
在有欲无情，认钱不认人的此刻，我们不再等待，而是于途上去追寻。我们到1的时候，2是我们的希望；到2的时候，4是我们的希望。人老为满足那个本来不可能实现的欲望，而尽力地在无归之归中，明知不可为而为之地乘风破浪。
在途上，过去、现在、将来都会朝你此刻走来。一个因各种社会因素不得不丢弃田园去到他乡的人，处在无家可归、他乡无家的途上状态，就是零乡困境。半途这个哲学问题一直存在，但一直没被发现，也没进入哲学家视野，但是它一直存在。一切在途中。在无根状态下于途漂泊，有的人在途中消失了，有的人在途中产生了。
我们都是途中人，我们在途上停不下来，我们此刻就是处于一个在途中的半途状态。在村庄意识与城市意识中徘徊无归的人，就如一片飞在空中的鹅毛。我的文学作品写下了半途状态处境下的心情。在途上的我们总是在反复言说一件事，只是每次言说的时间、地点、氛围与表达方式不同而已。
人为什么有梦，是因为不满足现状。因不想成为山里的草、山里的木，而想成为山外的金子银子，想千古留名，走出山里。来到山外之后，又活在无归的半途意识之中，就会产生让自己有归的诗文，我的鹅毛诗就是这么产生的，自己就如一片世上无归的脱离了鹅毛体的鹅毛一样。天鹅就是一个半途主义哲学的意象；春天来了就向北飞，秋天来了就向南飞；不管到南边还是北边，不管是春天还是冬天，都不是天鹅永久停留归属的地方，只不过是暂时停留经历之地，永远在一种半途状态下一直在北方南方，春天秋天里奔走而已。
面对残酷的无归现实，对于我来说，写诗就是回家，只得在写下的诗文里与诗书里去寻找如家的慰藉。无归就像病毒一样在途上流传，我们老是在途上走来走去，越走越沉入半途状态的零乡深渊。在途上的我们，生无停留之处时，会死无葬身之地。生的路结束了，死的路就开始了，我们都成了判了死刑的人。
文豪可以毫不羞愧的对富豪说，你今生的财富比我多，我来世的财富比你多。人由于不满足，求而不得，而变得知足。人只能把握此刻，在半途上的人永远处在一个不满足于现状，乘风破浪的状态中。江河在半途主义哲学中，是一个永在途上永不停息进取的最好意象。人与万物永不停息地在时空之路上。
若你生活的故乡已经让你无法生活，你来到他乡，你不是他乡的主人，你只是他乡发展的一个工具。你最终被沦为一个回不去，又无处可归的活着的行尸走肉，再也不是在故乡山村里那一个晴耕雨读的生活中人。当一个人不再是生活中的人，而是活着的在途上的行尸走肉，那他已经被彻底地抛在了零乡状态之中。
没有是非黑白的此刻，有自达是非黑白远方的路途。
个性化的文学艺术作品，通过解读，慢慢成了有共识性的文学艺术作品。
世上惊天动地、千古流传的事都是小人物做出来的；做出了惊天动地、千古流传事的小人物就成了人们心目中的大人物。
我们在途上总是处在从现实的此岸世界到梦想的彼岸的半途之中。人处在一个活不起死不起的境遇中，就如同处在生死之间的半途状态、处在无归的零乡状态。处在一种对自我的期待之中，如永在半途，所以你就会永不停息的进取。有时想跨越绝境，有时想绝处逢生，有时使无归找到有归，有时想从此岸抵达彼岸，有时因无归而不知所归；总之半途状态就是一种如鹅毛飘着的状态。
有也是实在，无也是实在。无论你站在哪都是另一个定数的半途，所以无论你怎么努力想从1到2，从2到4、从4到8，都是徒劳。在途上的我，我已不是我，我已被破碎，被一只看不见的手摔碎；于途上的我便失语式的沉默无语，成了走得动，发不出呻吟的机器与工具。
假如你的道路不是一条线，而是一条能绕成几何图像封闭的线，无论你走到哪都是在整个行程的半途之上。每一个人都有一个回不去的故乡，在面对一个回不去的故乡面前，诗书就是在现实中无归的那个归，是纸上造出的世界。在现实的无归中，把自己安放到诗中去。我写的鹅毛诗更是一种半途主义感性的表达，也是半途主义文学诞生的标志。
人就是套着一张皮，死了就是一把灰。生活的铁蹄时时刻刻在把你踢到半途之上。在途上，有的人就是你生命途中的鬼火，而不是灯光。我们在一个移动的家里，于半途上，居无定所。世界万物就是在增多减少，减少增多的生态下持存的。因为不满现状，想找到一种理想的生活方式，人便处在不知足的无归之中，把自己置于一种在他乡思乡的半途、零乡之中。自从乡愁的开始，半途主义就开始了。乡愁是一种在途上无归的愁思。乡愁就是你离开你不满足的故乡，去他乡寻找你理想中的他乡，在他乡寻而不得，于无归中所发出的愁思。
人永远实现不了自己的梦想，就如至小无内的“1除以2的n次方”告诉我们的那样，理论上你永远处在半途之上。因为人永远处于不满足之中，如至大无外的“2的n次方”。我们只能选择在移动中去摆脱困惑。
哲学思想可以用理性的方式表达，也可以用感性的方式表达。我身上长了长风情怀骨、鹅毛风范肉。人有小我、我、大我，人不想做小我，都想做大我，所以永不满足地走在半途之上。一个在半途之上面对未来的我，可能什么都是，什么都不是。我们被日新月异的一切抛在途上。面对日新月异的事物，我们永远追赶不上。当新的东西老是出现，我们总感觉在落伍中用着二手的旧东西，使我们老是活在焦虑的无归半途状态中，觉得失去了自己，失去了自我，而成为了一个被人牵着鼻子走的有肉血身骨的工具。
争你的自由，便是为我们争自由；争你的人格尊严，便是为我们争人格尊严。人总是逃避不了被人误读乱扣帽子的命运；你眼所见的事物也都逃避不了被言说乱扣帽子的命运。反思过去，打理现在，展望未来，人类从自然采摘社会，进入农业社会，再进入工业社会，从工业社会进入人工智能社会，人类时时刻刻，都处在半途之中。我们对自己的现状不满，又改变不了，所以就不再跟自己过不去，选择顺其自然，得过且过的生活姿态。如在途上之人，处在半途的交叉路口，不知何去何从，不如过好此刻，好好拥有此刻，拥抱此刻属于自己的生活，不让自己连此刻都不能拥有，成为一个彻彻底底的一无所有的穷光蛋。面对一个难以使自己安身立命的世界，或使自己难以有房有妻的社会，所以我们选择了拥有此刻，不受别人左右，让自己安静下来，不使自己活受罪的生活。尤其拼命永远赶不上潮流，不如选择认命安静停下享受。怎么拼命也改变不了自己的处境，不如停下享受自己能享受的生活。尤其望着豪车痛哭，我们不如骑在单车上欢笑。
每个人在途上总是无归思归，于是半途主义就产生了。中国古代诗人从朝堂流放江湖，在充满怨恨、伤感、不满之途上，沦为无归之中，而以山水意象为寄托，表达出世退隐、怨君恨奸、忧君爱民的诗书作品，以诗情意识抒发半途之思、零乡之愁、无乡之痛。这些表达在途上无归思绪的文学，像风吹走了风，水洗尽了水，在毫无诗意的他乡，在途上把自己的诗情投向远处的村庄，把自己置于村庄之中，以身临其境的感觉写出村庄的明月清风，写在他乡回望在故乡村庄劳作生活的情景，写出在他乡与故乡之间徘徊不能停下的状态；以此希望在荒凉的他乡得到一种如诗的慰藉、传达诗情。这种诗情越表达得深切，越透露出漂泊无归的强烈。越写村庄越是无归，越突出身置半途，心处零乡的身心状态。
我们都是在躺平、站起来，躺平、站起来的途上度过一生。我们不是爬下，是躺平中站起来的一代。每一个人都是一棵雷劈不倒、火烧不死的树。
3、写于2010年：像天鹅一样
∮1、像天鹅一样
月亮照着井，照着村庄，我头戴菊花，漫游四方
风吹着村庄，村庄在风上，村庄是生我养我的地方，我会死亡，我会死亡在自己选择的地方
风吹着我，风吹着我的路，我不知道我还要向前，走多久
∮2、两盏灯
你是果实，你是果实中的美丽，你是天堂挂下的美丽果实；你的眼睛，你的眼睛，是我诗琴村庄的两盏灯
∮3、向阳的路上
在这个早晨，我心情宁静；太阳已把屋子照亮，青草长向村庄
包在哪里打开，就会如花，为你开出一个虫鸣鸟语的故乡
向太阳走吧，向太阳走，我已在这条向阳的路上，我已走了所有的道路，我已坐上了自己的王座
我穿着两只小花鞋，一只如洁白的雪山，一只像美丽的草原
我在远方，照着阳光；你坐在我的心上，坐在我村庄的土地上，坐在我一生的梦想上
我的每一个夜晚如酒，在草原的杯子上流淌，一切花朵的头颅已埋在了山岗；太阳把血，流在大地上，光从柴草里跑出来为我照亮
∮4、思念
相距遥远，何时面见；手捧月亮的灯盏，照亮距离；各自端着太阳，日夜在天空这张桌子上遥望
∮5、养一群鹿
我愿养一群鹿，每天跟着鹿群随风雪飘过山岭与河流，在闪电雷鸣中，在天与地里，紧贴河流奔腾的闪电，去拥有本来属于我却被抛弃的生活
∮6、永远是一首诗歌
提出井水，浇灌家园，用爱情流出的汁液育女生儿，在夜空下面对村庄里宁静的洁白，用喊的声音喊出埋在地里的愁。一万年了，我仍是如此的劳作不息；一万年了，我仍将在活与死中轮回。大地如此美丽，天空如此高远，劳动永远是一首诗歌，生活是如此的血流泪滴
∮7、大地的事情或随感集
远方，有一条路，让我抵达。一切已经空空，一切果实已被摘得空空
一条又一条河流，如一道又一道闪电，闪开生活，流向天空，流向一无所有的苍穹
在黑夜的黑夜，黑夜的花朵凋零山谷，饲养着夜里的神鹿，神鹿咬得大地处处闪动着灯火
一切划过空中，一切无影无踪；一束如阳光的草，不断向天空生长
月亮弯如一只喝水的白鹿，山如一团又一团连着的血肉，哗哗的流水，一刀又一刀，砍着疼痛向远方的路途
一切的生物都在生长，一切的雨告诉我，你已经躺在山岗化为了泥土。所有的痛苦我已不能向你诉说，我已背叛了家乡与农业，如一只船在水上漂泊。你的一切清风明月已留在了童年，我的一切要留给现在的事业
世界空无所有，世界是所有的财富。群鸟被天空传送给大地，路被风的呼喊走成了自己
∮8、劳作的大地
泪从树林里流出来，泪从麦芒上流出来，泪从小径上流出来
血从手里流出来，血从眼里流出来，血从脚下流出来
月亮泪从那里跳出来，太阳泪从那里冒出来
∮9、村庄
几千只鸟铺天盖地成一对翅膀，插在了村庄的身上
村庄随风从地上，被大风吹到九万里的远方
村庄从此成为天下人，每夜对故乡的张望
4、躺平与站起来
我们谁都拒绝提前透支自己的未来，谁都拒绝不合理，谁都拒绝丢下一切为房子付出一生、为结婚生子掏空自己与父母一生积下的养老钱。我们不想成为废物青年，只想如古代哲人一样在木桶与山洞以躺平的方式躺赢。都说人生无意义，好像一切都成了买不起的、能让自己安身立命不在途上的房，那就娱乐至死？放弃挣扎？躺平享乐？不再端着？
谁也不是鱼，谁知道鱼在水里是快乐还是痛苦。既然命运选择了我们，我们就将命运掌握在自己手中，我们的使命不是适应命运的安排，而是努力地让自己与世界好起来。
在途上，尽力进取？还是认命安于现状？还是有多大能耐做多大的事？还是该躺下的时候就躺下？该站起来的时候就得站起来？我们是在躺平中站起来的一代？还是在认命中站起来的一代？而我是在认命之中为追求自己的梦想躺平的人。消费得起就消费，消费不起我就不消费。
每个人都是在“躺平、站起来、躺平、站起来”的途上度过一生。大多数人是平庸的。只讲名利场的家，让我们无家可归，所以我们在途上站着走着，因为总处于无归的半途零乡状态，所以有时就用诗书构筑一个精神上的安身立命之所让自己的灵魂躺平一下。我们就这样创造出了非常适合“此刻永在途中”的半途主义哲学。在途上的我们，有的是为生存奔波，有的是去追求自己的梦想，摆脱自己不满的生活。有的，宁可饿死做自己，不为温饱当奴隶；有的，宁可温饱做自己，不为奢华做奴隶；有的，尤其做资本家、房子的奴隶，不如租住在一个如棺材一样的房间里，自由散漫平常地穷忙虚漂、无为而为。而我，确以鹅毛风范肉、清风明月骨、闲云流水血、长风情怀心在沉默地为开创一个唐国明时代做着准备。
一个精神家园被屎尿化、现实家园被名利化，让我们无家可归的世界；处于零乡状态的我们，不愿站着做别人的奴隶，就躺回到做自己的世界中去。不想活在别人的价值体系中，成为别人洗脑的工具，就躺回自己的价值体系中去。我们选择躺平，不是选择躺下，而是被生活压得快倒下了，才选择躺平。在人只看你现在成为什么样，不会在乎你过去怎么样的此刻，想要的东西即使要不到也要争取一下，不争取一下就真的没了。
我们唯一拥有的只有此刻。我是你此刻唯一拥有的光。一切都在指向此刻。此刻有千万个理由让自己躺平，也有千万个理由让自己站起来。因为冬天来了，所以选择躺平；因为狼来了，所以选择躺平。只要春天来了，花开了，又会站起来走出家，告别故土去途上漂泊。想想万物生发喷薄大地的春天，连睡一下都没有时间，怎么有时间躺平。
有的人，一出生就成为了一个面对父母为这个家负各种债的人，怎么不奋斗？面对各种透支未来的债务只是越努力越奋斗越贫穷，越觉得没有尽头没有希望。世界是最清风明月的，但我们是最疲倦的。躺平不是混日子，是量力而行回归正常。我们好多人奋斗无用，怎么奋斗也跟不上不断涨的房价，结不了婚；为房奋斗成了房奴，为车奋斗成了车奴，那我们还是人吗？干嘛自己租房艰苦努力奋斗，却是为让别人住别墅，那我们怎么努力都成了一个黑色幽默，怎么奋斗都成了一个世俗笑话。
努力不一定能成功，不努力一定不能成功；不是什么都要钱才行，但没有钱什么都不行。人哭着来、站着生、躺着死，结局还是被躺平。对可能成功的事我们努力，对不可能成功的事我们选择躺平。努力做可能实现的梦，不为不可能的梦白白牺牲。躺平对于在途上的我们来说，是一种对一切表示绝望的行为艺术与表达情绪。因为越努力对自己伤害越深，不想被过劳死，所以躺平休息疗养一会再干。
活着不就是天天干活，干到躺平后起不来。躺平如躺在大地看天空。躺平不是放弃柴米油盐，是写写诗想想远方。很多的路堵死了，让我们无路可逃，我们只能选择停下来，躺一下。
所有上升的路都好像被占了，好像再怎么努力还是停留在起跑线上。无力改变现实，只有接受在现实中躺平。对于在途上奋斗的我们，躺平就是一种休息，此刻躺平就是为了下一刻起来，为有尊严的活着奋斗。
有房有家有一大笔债务，这是我们一些人的现状。我们在用各种透支埋葬自己的未来。我们的敌人不是金钱，是毫无底线的剥削者。躺平是自己同意自己，自己肯定自己，自己给自己权利与义务，自己给自己钱，自己对自己全心全意。我们的嘴一直在说躺平，我们的身体一直在奋斗。
躺平是为了站起来不做奴隶。躺平是活明白了，是不想成为人家的工具，而是躺回自己的世界。躺平就是坚守淡泊名利、安静自然的生活。躺平是一种儒释道主张的“无为而为”“看破红尘”“穷则独善其身，达则兼济天下”超越世俗的智慧境界。
很多人在一个圈里转来转去，总转不出圈。
5、写于2010年：仰望心灵天空的月亮
∮1、每一个今夜都不想这样
村庄的心,如挂在村庄上的灯,永远平静；千年万年过去了,只有村庄一直倾听，倾听千年万年的风叶之声
今夜我不想看天上，我不想看月亮；今夜，我不想离开我桌前的灯光，我想拾起我的鹅毛笔管
我黑夜耕耘在雪白的纸上，我白天耕耘在发黑的土地上
∮2、一辈子的月亮
她穿着水做的衣裳，无声的挂在天上；她用风告诉我，她是我一生的月亮，她是我一辈子的泪筐
她等着我，回到一个叫天尽头的地方，回到月白色的村庄；领着儿女，披着水做的衣裳，耕耘在苍天这块田上
∮3、来到远方
我是一个小孩，爱看村庄的月亮；在远方，我还是那个看月亮的小孩，还是那个村庄的月亮
∮4、仰望心灵天空的月亮
今夜的山坡长满了森林，今夜只有风雪在敲打我的门；今夜的风雪何时能停，何时停下来敲开月下的门
被雪铺白的村庄亮如一轮月亮，我的老父亲老母亲就住在，这个冬天洁白的星球上
我在远方的人间，只能向心灵的天空仰望
∮5、小天鹅
小天鹅，小天鹅，它是我村庄白色的花朵，它每夜在我的身上一闪一闪的开着；它每夜与我在村庄里敲着鼓，敲着月亮这面小小的鼓
∮6、向远方生长
麦地是寂寞的雪与太阳，麦地上放射着痛苦与光芒；麦粒是你一生的太阳。车如麦粒在叫田野的道路上飞扬，楼房如麦苗在水泥的土地上疯长；如果风吹起麦粒，麦粒的花朵会开在哪里。大风吹了过去又吹了过去，吹走了岁月九万里
一道又一道墙，把你隔离在远方；我，越过一道又一道山岗，把你抛在了故乡；我在一道又一道墙与一块又一块玻璃后面，画着故乡的村庄
村庄越来越小，小在一块又一块在玻璃中滑动的图片上；但无论我走了多远，我的根仍在村庄的泥土里，村庄的泥土永远让我如一棵树向远方生长
家在天空，家在远方，家在大街小巷，家已被装进了一个四处随我奔跑的旅行箱
风吹过我的村庄，风带给了我什么；风给我的除了风，就是无边的天空
∮7、从你生下我的那一天开始
今晚的旧房子，被父亲的油灯照亮；土土的杯子，涨满了酒一样的月光
明天，我又得离开，去很远很远的地方
母亲啊，从你生下我的那一天开始，我已开始了流浪
∮8、还没等我长成山冈
还没等我长成山冈，姐姐却如刚开的花，凋谢在四月的雨水上，如秋月，静静躺在故乡后高高的云朵上
暴风雨，击打着长空千万里,击打着土地；在暴风雨的击打里，我走出了村庄，我来到了远方；在远方，我再也没有了故土，也再也没有了家乡
一座远方的村庄永远在守护着，我那个已模糊的故乡；我从此像母亲，永远静坐在山腰上，像太阳，在天空燃烧出光
秋天在风里落来落去，村庄里的母亲在弯腰拾取；我在村庄的远方，如一阵风吹来吹去，不知道何时能吹到故里
∮9、草一样枯黄
村庄已经空空荡荡，我每天播种着希望的豆子与高粱，我每夜坐在树下数着星星与月亮
我一个人追着风跑，我一个人对着花笑，我一个人守望着这些空空的房，我一个人看着这些被抛弃的粮仓，我穿着村庄清风缝制的衣裳
一年又一年过去了，村庄在我的眼里一天又一天荒凉；我与村庄早已被人遗忘，在遗忘的遗忘里，我草一样在村庄里枯黄
∮10、雪村
今夜，雪把我停留的村庄打扫得干干净净；我身披雪白的大衣，点上马灯，我在寂寞中等待远方归来的人
雪在寂寞的下，雪下得寂寞无声；我手拿着书，对着门，在红红的炭火旁，等着今夜要从远方归来的人
我为她写下了一叠诗稿，和一叠没寄出的信；我就这样一边的读书，一边的等，等着她敲响这雪白村庄的门，等着她坐在我膝上看雪夜中雪村里的星星
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。
唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。
唐国明2022年出版，具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构，开创“诗意流”文学的长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。这是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。同时，《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》是一部，是文学也是哲学、是史诗也是散文随笔、是诗意流小说也是百科全书式自传。
《零乡》更是一部融鹅毛诗、半途主义、自由古体诗、红学、数学为一炉的诗意流百科全书式自传小说。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》以“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进，思危奋发、实事求是，安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
