著名作家唐国明咋说：一切的一切在喧哗中奋力将自己推出，一切的一切在出卖自己的所值
（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
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半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。————————————————————————————————
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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品
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故乡留给我的财富
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∮1、一棵树的诉说
我这棵树就这么在你的不经意中默默地长着；一条流芳万古布满灯光的河流永远用泥土，沉默了我一生的讲述
∮2、一条河流
它躺在大地这张床上，它在高山大野飞翔，它洗着大地的嘴唇与胸脯，洗着羊群与村落
∮3、一无所有的归属
推开春天的门，让阳光向房内生长；酒杯已摆满了家乡，你的鞋子摆满了远方；一切落满了灰尘，只有道路干干净净
一支已失传很久的歌，被一直吟唱到尸骨死亡；只属于路与空阔的我，为什么要像河流一样，前赴后继地消亡
你看不见我，因为我在更黑的地方；我看见你，因为你是一盏挂在天空的灯光，我在黑中的脸庞被你照亮
月亮没有家也没有故乡，月亮漂浮在天空这棵，空空荡荡的树上
∮4、鹳雀楼
如一盏从远古提向远方的灯光，照着天下人眺望一弯黄河呼喊奔向太阳
梦里的月亮升起在你的风上，我骑着一匹马奔跑在来登临的路上
∮5、冷空气
她的眼睛像两只，装满烈酒的杯子；她万丈长发飘向蔚蓝的大海，飘向我的胸脯，飘向天下的壮丽山河；她的清冷几亿年没有
她排江倒海沿着万里江山奔跑，她是我渴望的一壶与黄河一起，燃烧的烈酒；她如同大风，如同飞天的黄河，敲着一只大鼓，在永不停息地向大海奔流
∮6、一切如风
我如风席卷大地，大地的所有似全卷进我的口袋里；我一朝倒地，一切又从我口袋里如风吹出，归回众生手里，成为空气
∮7、西北
黄河滔滔，从天而落；天空不远，就在空处
∮8、一个人的故乡
每一个人心中总有一个故乡，常用一个又一个空空的瓶子装满，再一口又一口地面对大地、天空与苍茫，将故乡一滴滴喝光
故乡很远，远在天边，远得像一轮月亮，远得只能远远地观望
故乡很大，大得像世界的中央；故乡很小，小如一张安睡自己的床；这一辈子我只属于那个邮票大的地方
∮9、故乡留给我的文化家底
作为靠田吃饭的山坡上人，一般不接村构寨，都是建在山坡自家责任田的梯田中央或把屋子建在离自己田园近的地方，一家人与一家人的距离有的近得上屋接下屋，有的远近呼喊听得见。木楼就这样零零星星独立地卧在梯田之间。正屋两边的横屋，要依坡而建，要依坡用石头垒砌一块平地出来很费劲，所以横屋就一头依地，一头用三根高大杉木，下悬空，上与依地横屋结为一体，这样也就成了吊脚楼。另外，两边都放有两条大长凳的正堂屋叫“堂屋里”。叫“茶堂里”的地方就是厨房兼吃饭的地方，至于为什么叫“茶堂里”，跟习惯中午喝油茶有关，久而久之便把做饭吃饭、做油茶喝油茶的地方叫“茶堂里”了。这里人家的“茶堂里”全都在火塘边摆有一张杉木做的发黑发亮的长方饭桌。这饭桌不但是一家人餐餐围着吃饭的地方，饭桌的抽屉也是放油盐的地方。山里人吃食简单，每餐就是一个菜，与一碗炒完菜后、朝锅里放点清水再加点盐叫“浪锅汤”的洗锅汤。这就是养育出我的故乡。
离开故乡，漂泊多年后，每有人问起我的文化家底，我的启蒙教育来自哪里？作为出生在山里的我，唯一的文化家底与文化启蒙，都来自于会看山看水的父亲。
由于受父亲影响，看了一些山水方面的书。见那些经典书上说，人要富贵，一是家有传统德教，二是自己好读书学习，三是住处山水衣食、社会风气对自己的影响，四是命，五才是运。这话的意为，一个人出生的家庭或是书香世家、或是诗礼之族、或是清官儒商之后、或是通晓文学艺术之子女、或是清贫循礼积德人家子孙……一个人有了这个道德与家风背景，加上他住的地方是清风朗月、明山秀水，令人心胸舒坦开朗之地；而且身处民风淳朴、整族整个村落或整个城镇与他身处的时世都是仁智的，那他就具备了成材成器的条件。在这个条件之下，还有影响自己的命与运。你从事的事情能遇到好的同伴，娶到理解你的妻子，或遇到能赏识你的人，或进入了能发挥才能的场，就是命与运。经过自己的努力争取到了，那就是命好运好，如果老是碰壁，那就是命不好运气差。
而且看山看水，也就是看地相。人世间有天相、地相、人相。通俗的说，就是世间有天貌、地貌、人貌；也就是说天貌与地貌能孕育影响人貌，意为什么样的天地能生长出什么样的人，另一层意思是好的环境能生长出才子佳人，一个地方的精神道德风貌与地理风貌决定了一个地域出不出伟人、能人。出了伟人、能人的地方，这些伟人与能人的精神道德风貌又能成为本地的精神道德财富，能影响纯化当地的天相、地相、人相，形成一种地域精神。即使天地山水灵气孕育了一个帝王的胚子，如果没有后天的读书学习与所处社会风气的养育，也不能成王成帝，为天下人做出一番事业。
我父亲常说，好地安好人，福地有福人才能消受。来龙去脉，后山前水的事，基本上是迎合人趋吉避凶、迎福避祸、求取平安心理的一套尊红白喜事、修造的礼制规矩。看山看水看日子，本来也是红白喜事、修造礼制规矩中的一个环节与仪式，从而民间也就有了完成这个环节与仪式的“先生”。但凡“先生”告诉举办红白喜事、修造主家，说此地此时或此日主官贵，出伟人、能人，其实也就是灌输一个家庭以致家族“学为好人”的思想。一旦有把此话听进去的，便心怀了成为伟人、能人这样好人的梦想，就会对后代或自己倾力培养。
我能在文学领域上取得成就，能以“雷打不动、火烧不移、风雨无畏”坐冷板凳的精神追逐梦想，回想来路，若别人再问我的文化家底与启蒙教育，我的文化家底与启蒙教育却是来自于学看山看水时期的父亲，来自于他常念诵的那些我听不懂却听进耳里按照自己想法理解了一番的话语。更应该说在我那个没有学前教育的山里，我8岁前“学为好人、学当圣贤”的启蒙教育，是在亲见亲闻，从父亲嘴里出来的那些文句中完成的。父亲总是常跟我很有兴致的讲什么——
“有生气的地方，地形就隆起，没有生气的地方，地形就枯槁。”“雪里飘梅，浪花滚月。”“如人端坐，则气聚于中；如人伏卧，则气沉于下。”“人活世上，要靠眼睛观察世界，要深知世界的大道理，就要从小处细微处一点点开始领悟积累。”
“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”“心在视；耳在听；鼻在闻；口在言。”“人的目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。”“身为一物，以一物知万物、以一人知万人。人能以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物，以一世观万世；又能以心代天意，以口代天言，以手代天工，以身代天事。”“人是鬼的形状，鬼是人的影子。”
“轻清上浮者在天成象，重浊下沉者在地成形，上感下应。有灵气之地，其上便有星光照临。”“前者呼，后者应。”
“吃饭要细嚼慢咽，不能发出声音。菜要夹一小夹，吃完后，再夹一小夹，不要全夹到碗里。”
“或隐显于茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖。耸于后必应于前，有诸内必形诸外。欲求真理，远朝不如近朝。会之于心，应之于目。自然默合，何用强求。”
“蛇要换皮，人不换骨。或龙去虎回，或龙回虎去。一毫千里，一指万山。莫向无中求有，须于有处求无。”“在天为云，在地为泥。”“横来直受，直来横受。内直外弯，内弯外直。枕龙鼻者，恐伤于唇；眠龟肩者，恐伤于壳。隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花架假形。”“众山相约，百川同归。八门缺，八风吹，朱门饿汉；四水归，四山聚，白屋公卿。青山千仞，外耸千里；不如平地一堆，不若眼前一案。远着脚头，高抬眼力。根大则枝盛，源深则流长。”
“家贫无烛，凿壁借光读书。开户读书，十年不出。灭族亡家，多因水尽山穷，山飞水走。数峰插天外，九曲入眼来。鼓角梅花，银瓶盏注；玉带金鱼，三千粉黛，八百烟花。石浮水面，水聚天心。”
“身在污泥之中，心如春荷出水，如雪飞天。”“势宽则气荡，形大则气散。”“水土震荡，水落土出，山川自成。内外同流，表里同运。水者阳也，山者阴也。外气与内气复合，二气相荡而成物。”“山是天地骨，气感而应，鬼福及人。铜山西崩，灵钟东应。”
“住宅以地形地势为它的身体，以泉水为它的脉络，以土地为它的皮肉，以草木为它的毛发，以舍屋为它的衣服，以门窗为它的帽子和系带。”
“山环水抱处、水质甘甜、土地红黄有光之所，才是得地得时得向，才有合形法、理法的空气水土，才会孕育出清风明月之人，才是好安身处。”
到我打开《红楼梦》的那一天，猛然发现里面好多的话语与故事都是父亲与一些山里老人交谈时，老人们嘴里的家常。只是他们说故事或讲话时只说古话说，老故事里怎么怎么讲，这些而已，原来却藏在一本《红楼梦》里。因此一打开《红楼梦》就倍感亲切，也因此爱上了此书，并把它作为一生不离身的读物。也竟因为我成长在这样的天相、地相、人相中，也因此有了我。可惜随着时间的推移，这一切不再存在了。出生我的那个山坡，那个村子里的人已基本搬到镇里、城里、市里去了。连一直不想离开的父母，也只能离开去县城里住了。但我身上一直回荡的是成长了我25年、我才彻底离开的那看牛山山顶之下老屋里的清风明月，梯田水亮山朗的气息。这股气息一直与岳麓山的气息互相贴合了20多年，才终于贴合出了现在的我。
∮10、我的家在山顶之上
我的小屋曾在鹅毛云上，父母用双手曾在这个山顶之上养育了我，他们曾为我把这个家守着
即使我驾着鹅毛雾归隐他乡，父母曾如等着南来北往的群鸟把门槛坐弯
曾等着我把那个他们守着的空巢，填上诗歌与文学，还有远方，以及未来的妻子与儿郎
∮11、初春
黑色鸟群仍没见来到，我不知道它们是不是全变成了黑夜，还是全变成了白天；它们不再在我路过的树上觅食争吵，飞得比天空还高
我空空地坐在房间，听从内心的呼唤，看着窗外的天空
没有群鸟飞过的日子，我只能躺在鹅毛床上，如一个病人喝着黑色的茶汤；等待大风如群鸟飞过，鲜花开满山岗
∮12、春天的晚餐
竹子在长，长在故乡的山上；有竹子的地方就是我出生的地方
我应该背着锄头提着空空的竹筐，把空空的竹筐装满，把空空的粮仓填满；当阳光洒满山岗，再在太阳下晒晒食粮
月光升起时，与家人围着炭火，围着摆满装着食物的碗碟，高举筷子高举酒杯对月高唱，吼叫一个叫山顶的故乡
∮13、故土在消失
山村的梯田已不种稻子，山村的梯田已种上了树
不过多久，属于我的山村，就会成为林子；不过多久，我的故里就会在山林中消失；不过多久，曾守着山林小屋的父母就会老去
老去的他们会跟着我一起，失去故土的四处逃离
∮14、山顶上的木屋
山顶上的木屋，用瓦盖着我一个世纪，每一块发黑的木板与木柱上，刻过我许多没有发表的诗句
山顶上的木屋丑陋得像一件，穿在我父母身上的外衣
山顶上的木屋站在梯田最高处，它每次用光照着我，从千里万里外的岳麓山下归去
那些举着它的稻子与山峰，那些如绳子从它门前拉出的道路，让我一次又一次逃离出来又逃离回去
最后，让父母用炊烟给它留下一丝生气；最后，我只能用不朽的文字把它记住
∮15、鹅毛云上的村庄
我的故乡在一片鹅毛云上，我曾在那里飞翔，在那里把稻子种在田中央
后来，我乘着鹅毛云去了远方，去了看不见故乡的他乡
故乡渐渐离我远了，故乡慢慢荒凉成一个，被遗忘在鹅毛云上的村庄
任一阵又一阵大风吹着它，在无边无际的天空流浪
∮16、路尽头的故乡
故乡有一条车路，下一半条是水泥，上一半条是沙土，路的尽头曾住着我的父母
他们在山顶上耕云，他们在鹅毛云上织雾
还有一条山路如一根绳子，向另一个村的车路弯曲地挂着
∮17、黑色鸟群还没有来到
雨从天空来了，黑色鸟群还没有飞来吵闹尖叫；它们是不是死在了归途，还是依恋着远方，把春天忘了
我身披鹅毛大衣，在向阳坡等着它们尖叫，除了等来风，我什么也没有等到
∮18、图书馆
对于我，我对这个世界睁开眼睛的时候，我就开始了阅读。那是一本躺在自然里的书，这本书多年以后叫做故乡。
长大后从故乡出发，去阅读一本叫世界、叫社会、叫人间的书，似乎整个宇宙就这样成了我的图书馆。
我们每天都面对着充满烟火与人情味，以及各种味的图书馆。在这个大图书馆中，因为有了文学，有了各类学科的作家，所以就在漫长的人类文明进步过程中产生了散发出墨香的书。慢慢在世俗中，约定俗成地认为，需要手捧散发墨香的书，才叫读书。
那时在山村里，我家无书，我的书却零散地藏在每个乡村的家里。于是在山道上，我光着一双脚，这天去隔了一座大山背后的同学家里提一堆书回来，阅读完后，再退回去，再提一堆回来再阅读完后退回去，直到他家里的书被我阅读完后，我又去山外某些沾亲带故的家去借阅。
爱书的父亲，也不断给我带来谁家有书的消息，我便厚着脸皮四处借。由于我守信，除了那些与我家结了小怨小仇的人家，其他人家家里的书，基本上被我借读完了。
更意外的是，我那个唐姓家族里还有几家人，请了先生来教他们几个已出学堂的孩子，读“老书”，教他们怎样讲究礼仪及怎样主事理务，做祭文、写鸾书、写乡村婚嫁、丧葬、办寿这类做红白喜事的文书。一向对我管束很严，常把我按在地里劳动的父亲，在他们读“老书”期间，就天天给我放假，不要我劳作，要我去听先生给他们讲“老书”。我那时6、7岁，还没上学，坐在他们空着的凳子上听，开始有几个堂兄、堂伯要赶我走，不让我听，但教书先生与一个开明的堂伯就说，小孩子懂什么，让他听听又何妨。
我把先生讲给他们听的课听完后，跟几个喜欢我的堂兄玩耍打闹一下，就回到家。一回到家，父亲就如一个好学的学生问我，听到了什么。我几乎能每次将先生所讲的全部内容讲给父亲听。不管天晴下雨，直听到他们课业结束。我就这样在山村完成了我的学前教育。
当然，我的学前教育还包括父亲与母亲在那些山村还没通上电灯，为节约煤油又漫长的夜晚，或对着月亮或围着火对我们小孩讲的很多神奇之事。这些神奇之事，我多年后才发现几乎囊括海内外故事的精华，有的还书里没有记载过。他们虽然做了口传加工，我觉得他们比书里讲的好得多，深深地把我们三姊妹吸引了。他们讲完一个我们还要求他们再讲一个，他们就说：“明天你们好好听话的呆在家里，做完该做的事，明晚会讲更好的故事。”于是我躺在床上想那些故事里的人，想明天父母又会给我们讲什么新奇的故事。那个时候，父母却成了我们的图书馆，里面似乎能翻出一本又一本令我们感到有趣新奇能发现另一个不同世界的书。
我8岁进学校念书后，念到初中、高中，语文老师所有的藏书几乎全被我翻了个遍。到故乡县一中后，我才见到了第一个真正的校图书馆，但里面藏书有限，里面有的书，学生不能借，有人建议我去县图书馆办个借阅证。到了县图书馆，也见藏书不是很多，借阅选书的书库由一个老头看守，他不让我进去挑选，让我报想借的书名。我报一个，他就说没有，我报了十几个书名他都说没有。我跟他说：“这书也没有，那书也没有，我自个进去找，找不到这些书就扣我的借阅证。”他拍桌而起，跟我动起手来，嘴里骂道：“小杂种，我还管不了你了。”我一听这话来火后用力按住他，他动弹不了就叫唤，就有人来了，来人一听明原因，就开明地让我进去了。
后来我去借书还书，那老头也让我自由进去选了。这是我第一次跨进图书馆的遭遇。慢慢地，感到县图书馆这个天地对我来说已经在慢慢变小，县新华书店也似乎入不了我的眼了，于是后来再也没去光顾，便又去翻远方与社会这部书，折腾几年后，才在1998年正式进入大学，进入了湖南师范大学图书馆。直到持证进不了图书馆后，那张湖南师范大学图书馆借阅证我才不用了，图书馆我也不去了。本来毕业时退证可以领80多元钱的，我为了多看几年书，而没有退。我不能进入湖南师范大学图书馆后，等于彻底告别了图书馆。于是以长沙岳麓山脚下麓山路为中心的所有书店成了我的图书馆，我几乎熟悉到，每本书在某个书店的哪个架子上我都能说出。随着时光流逝，一家又一家新老旧书店退出了他们所占的街角。
一个书香满街的时代好像结束了，我也似乎完成了自己对别人一些文字与世界阅读的使命，开始了对自我的书写，也开始阅读自己的文字，于是乎，自己开始成了自己不可逃避的图书馆。每天一字一句的写，一字一句的读，一遍又一遍地修改。直到自己与自己的故事，自己的人生与文字成了被人阅读的对象，成了一本书，成了一卷又一卷散发着墨香的黄纸，成了一篇又一篇网上的文字，成为了一座让一代又一代人进入走出的图书馆。
∮19、一辈子能呆的地方
故乡荒凉在山坡，故乡已残破成关住故乡的牢房。曾在那些年想过：我何时带着群鸟杀上山岗，将母亲解放到山外叫城市的村庄，和我寄住到面朝高楼的向阳坡上
作为一个路过世界的鹅毛诗人，只能如天鹅一样留下几片洁白的羽毛
世界如此广阔，除了那个曾与世隔绝的故乡山坡，在活着之上还有一种不能交易，以金钱至上的高尚
∮20、有这样一个荒凉的地方
稻田生树，水在流淌，木房倾斜向天上；几个老人，每天看着山顶上的夕阳，养着鸡鸭，望着山坡青草生长
∮21、回访故乡
故乡已不再是村庄，故乡已空成一座空无一人的山岗，风依旧将满山的草木吹响
∮22、家永远是冒着生死不会丢弃的行李箱
山岗仍然是那个攀爬过的山岗；天空仍然是大风吹过的那个天空；村庄仍然是那个站在山岭上的村庄
不管富有与贫穷，不管走到了天边或到了天上，家永远是一个人甘愿冒着生死，不会丢弃的行李箱
即使人类已像鹅毛一样，飘在一个人叫地球的世上；家的样子还在一只碗里，装着往事成长的苦辣辛酸
∮23、一个叫家的地方
背不走带不走的只是故乡，家时时像包一样，在什么地方把包打开，家就开始在睡觉的床上
对于行走在路上的人，故乡是一个，实现不了自己抱负与理想的太阳，一接近它就怕烧毁自己建筑在天空的理想
对于一个有抱负的人，不能实现自己理想的地方，就是家与故乡
对于一个功成名就的人，老家如一件墨水打湿的棉衣，常挂在表格之上
对于一个从贫困故土上走出来的人，总如一只候鸟，在老家与他乡的路上，在稻子与麦子的芒上，涌现自己的光芒
故土在那头，他乡在这头；在这头与那头的路上，也只有爸妈永远给自己一个叫家的地方
∮24、故乡
故乡即使残破，山坡即使荒凉，那还是我生根发芽的地方
大地被天空伤害得体无完肤，江海已流到一根鹅毛的尽头
一切像一根鹅毛一样，在世界这条内裤里，一无所有的呻吟喊叫
∮25、山坡上的沉思
我活着来到大地，我不会活着回到挂在天空的故里
每一次看到一棵长在墙上的树，我如面对太阳在山坡上升起
高坡上一片又一片被风摆动的叶子，就如你我摆动在各自起伏的水骨玉峰上
一个作家的亿万财富就是一叠稿纸加一个墨水壶，加上几分随意闲散的狂傲，与一个盛得下清贫淡泊、世态炎凉的广阔
为了梦想，我藏在远方这棵树上，我像山顶一座空空的房屋
我就是亿万财富，亿万财富就是我
时间深处的书与书店，曾像运输粮食的马车。已忙碌了几千年
今夜我在天上与大风，发出轰隆隆的声响；今夜，没有娶妻的我，只能拥抱月亮；今夜我能给宽如天空的纸上又增添什么；今夜，在天空这个山坡我与嫦娥过中秋
∮26、途中的诗绪
一切的一切在喧哗中奋力将自己推出，一切的一切在出卖自己的所值；没人愿再呆在无人问津的象牙塔里饿死自己，让后人发现死后的价值。自己将一切才华的风暴锁在头脑里，就会永远没有价值，只有不断让人见识，残酷的世界才会为你掏出，你该值的钱币与你所得的麦粒。在一切用金钱体现的世界，如果一个诗人的诗歌确实是高贵无价的，世世代代的人会自发推销出，你诗歌无可估量的价值
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。
唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。
唐国明2022年出版，具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构，开创“诗意流”文学的长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。这是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。同时，《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》是一部，是文学也是哲学、是史诗也是散文随笔、是诗意流小说也是百科全书式自传。
《零乡》更是一部融鹅毛诗、半途主义、自由古体诗、红学、数学为一炉的诗意流百科全书式自传小说。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》以“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进，思危奋发、实事求是，安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
