河南郑州“22岁女生晚归被妈妈要求吹测酒仪”的一幕引发群嘲。事情的梗概是：女生外出吃完饭晚归，一进门就被母亲拦下，用手持测酒仪检测看是否喝酒了，直到检测结果达标后才放心。当事女生称：母亲家教严，不敢晚归，结婚后才能喝酒。
平心而论，如果当事女生未满18岁，她强调母亲如此行事是家教严还能说得过去，可她现在已经22岁了，不仅算是严格意义上的成年人，就是打算立马结婚，年龄也是完全没问题的。之所以这样讲，并不是完全否认当事女生母亲对女儿“朴素的爱”，而是我们需要直面“朴素的爱”背后隐藏着的糟粕认知。
毫不避讳地说，即便当事女生所称的“母亲家教严，不敢晚归，结婚后才能喝酒”是指向安全的考量，但是隐隐约约我们还是能感受到，当事女生母亲可能更多出于对女儿“失身”的担忧。只是这种担忧并不一定是指向恶性侵犯的，而是担忧女儿在婚前发生性行为（被动的、主动的）。
在一定程度上，有类似想法的父母应该不少。可吊诡的是，所谓的家教严往往却只针对女生们，而对于男生们来讲，就好像根本不存在这样的问题。如此掰扯，就在于我们需要更进一步直面，为何直到现在还有人把“女性守身如玉”上升到“家教严”的层面进行看待。
普遍来讲，人们不鼓励婚前性行为，主要是基于两个层面的考虑：其一、还没有成年的情况下，一旦发生意外怀孕的事情，无论是女方，还是男方都将无法承受既定的结果，甚至不能很好地解决问题；其二、直到现在，依然有人鼓吹“贞节是最好的嫁妆”。
就“其一”而言，这属于优选人生的保顺安操作。但是对于22岁的女生来讲，如果还这样去要求，显然是有些过头了。至于“其二”来讲，以现阶段的性和性别认知衡量，显然更像是一块“裹脚布”。因为只有在肯定“男尊女卑”的观念里，才会专门为女性设立独有的家教。但现实的情况是，如果观念上都不能突破“男尊女卑”的设定，那么要想普遍实践两性平权，显然只能停留在“打拳阶段”。
要知道，在“母亲家教严，不敢晚归，结婚后才能喝酒”的认知里，本质上，就是对女性进行规训，让女性觉得只有服从家教严才可能对得起未来的丈夫，站在父母的立场上就是家风好。反正规训的目的并不在于女性自己会怎样，而是在于她的丈夫会怎样，她的父母会怎样。
一言以蔽之，所谓家教严不过是一种对女性结构性的规训。可梁启超已经说得很明确：“女性开放则社会开放，女性自由则社会自由，女性强于欧洲则国强于欧洲，女性盛于世界则国胜于世界。”在某种意义上，梁启超虽然更强调观念价值的趋势，但是结合时代的进程细品，我们会发现其中的道理是经得起的考验的。
所以说回“22岁女生晚归被妈妈要求吹测酒仪”的事情，如果当事女生直到现在还认为家教严是值得拿出来说的事情，那么将意味着她大概率会是个不折不扣的“妈宝女”。这种情况下，当事女生结婚后，显然很容易陷入原生家庭和新生家庭的泥潭之中。
当然，强调这么多并不是否定家教严的积极意义，而是再怎么强调家教严的好处，也是要搞清楚年龄的限定，要不然所谓的家教严就是控制欲，非但不会对子女产生好的影响，反而会造成子女们性格的扭曲，认知的错位。
循此我们必须要明白，父母对孩子的保护在不同阶段是要有不同表现的。未成年以前，家教严确实有好处，但是具体怎么个严法，也要根据孩子的性格特征“具体而严”。而子女一旦成年了，父母在家教严的表现形式上也要有所更新，也就是更倾向于教会子女怎么更好地保护自己，而非是制定所谓的“裹脚布”约定，进行愚蠢的规训。