文/屯元子
《史记》记载了子贡、计然、范蠡(lí)、白圭（guī）、吕不韦等巨商的经商故事，他们风格不一，但对待投资的态度却也有诸多相似之处，如"人弃我取，人取我与"，"冲盈虚、通有无"，这些思想即使放在今天也不过时。
子贡：诚信经商，端木遗风
子贡像
孔子辞去鲁司寇后周游列国，一路上的费用是由谁来赞助的？应该是子贡。
《史记》记载："子赣废著鬻（yù）财于曹,鲁之间,七十子之徒,赐最为饶益。"子贡利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商,孔门七十多个高徒之中,端木赐(即子贡)最为富有。
子贡是如何积累这么多财富的呢？那就是分析市场，贱买贵卖。作为孔子弟子，子贡经商注重诚信，讲究"君子爱财，取之有道"，后世商人推崇子贡的作风，常称呼诚信经商者有"端木遗风"。
范蠡：人弃我取，人取我与
范蠡像
贱买贵卖，是经商的不二原则，但实施起来却很考验人性，古代很多巨商之所以成功，很重要一点是能克服人性。如计然与范蠡师徒，都崇尚"人弃我取，人取我与"，从这点看，与巴菲特"别人恐惧我贪婪，别人贪婪我恐惧"的理念有异曲同工之妙。
范蠡师从计然先生，计然先生是当时著名的"经济学家"，主张"贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。"意思是，物品价格上涨到一定极限，就会下跌；价格下跌到一定极限，就会上涨。所以在价格高时，要毫不犹豫卖出，价格低时，则要大举买进。范蠡深受其思想影响，运用这种方法，在各国之间周转货物，三次经商成为巨富。
计然与范蠡师徒还很注重未雨绸缪，在时机来临前做好准备，一旦机会来临，就能迅速作出应对。
《史记·货殖列传》记载计然之言"知斗则修备，时用则知物"，范蠡在计然的基础上更加细致解释了这一原则："夏则资皮，冬则资絺（chī），旱则资舟，水则资车，物之理也。"意思是，夏天预备好皮衣，冬天预备好单衣，干旱之年预备船只，水患之时预备车辆。在现代社会，反季囤货已经并不稀奇，但范蠡时期能有这一观念也体现了当时商人的智慧。
白圭 ：欲长钱，取下谷
白圭像
预测事物发展规律，提前做好准备，战国时期白圭也是典范。
《史记》记载："白圭乐观时变，岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。"
白圭擅长观察市场行情和年景丰歉的变化，谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆（瓷器、坛、罐上面涂的颜料）；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食。当货物过剩，人们低价抛售时，他就收购；当货物不足，人们高价索求时，他就出售，以此牟利。
"欲长钱，取下谷"，白圭与当时喜爱做珠宝生意的商人不同，他不追逐高利润的生意，而是致力于农产品买卖，认为谷物是普天下老百姓都离不开的东西，虽然利润低，但需求量极大，所以如果想找一个行业长久地经营下去，一定要选择农产品。
值得一提的是，白圭与范蠡师徒非常注重商道合乎天道。天之道"损有余而补不足"，商道则是"冲盈虚、通有无"，将货物流转于各国，以丰收补歉收，以本国之有余补他国之不足，取其十一之利。
如此一来，不仅有利于生产发展，保护了农民与手工业者利益，也能经营生财，是故范蠡被称为"商圣"，白圭称"商祖"，也即"天下言治生者祖"，广受赞誉。
吕不韦 ：奇货可居，富贵斯取
吕不韦像
吕不韦是战国末期卫国人，他起初的经商之路与上述诸人大同小异，《史记·吕不韦列传》记载"吕不韦者，阳翟大贾人也，往来贩贱卖贵，家累千金"。
但吕不韦的理念相比诸人却激进得多，这在他与父亲的对话中可窥一斑："吕不韦贾于邯郸，谓其父曰：耕田之利几何？曰：十倍。珠宝之赢几何？曰：百倍。立国家之主赢几何？曰：无数。"于是吕不韦下定决心扶持异人。可见，追逐利润是吕不韦的首要考虑。
"民之情，贵所不足，贱所有余。"
这就是通常所说的"物以稀为贵"，吕不韦第一次见到秦国质子异人时，就感叹"奇货可居"，于是大散家财帮助异人一步步当上了秦国国君，自己因功被封文信侯，权倾天下，一个商人将风险投资做到这一步，可以说是极致了，故司马迁赞誉他"筹策既成，富贵斯取"。
今人谈投资，好论巴菲特、索罗斯，以西方经济学为真谛，难免有点妄自菲薄。
实际上，我国古人对经商有着深刻的认知，其中的诸多核心理念，如"人弃我取、人取我与"，"欲长钱，取下谷"，"贵所有余，贱所不足"，放在今天也毫不过时。
大道至简，殊途同归，古人的经商智慧，以及他们对待投资的哲学，值得我们借鉴学习。