北京故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群之一。
作为我国古代皇权的代表和象征，故宫壮丽雄伟，属于世界级的人类宝贵遗产。
不过，北京故宫的布局，却有些奇怪，如果从高空俯瞰，人们发现，故宫内城的西北方向缺一个角，外城西南方向缺一个角。
西南方向积水潭附近，潭水深凹，就像缺了一个角。
在我国儒家文化为主导思想的古代，故宫的建筑布局，并没有严格地尊照庄重方正、对称布局的原则，实在让人纳罕。
中国古老文化:天道忌满
中华文化源远流长，是多种华夏文化的融合。
影响深远的道家文化，其代表思想浓缩在了《易经》。在《周易·复卦·象辞》上这样说：
“复，其见天地之心乎”；
“日盈时昃，月盈则食”。
“天道亏盈益谦，地道变盈流谦；鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦，便造物不能忌我，鬼神不能损我。”
我们的老祖先，实在是太聪明了，他们把对天地的认识总结到了一个神秘莫测的高度。
太阳最满的时候，就意味着下午日落时分的到来。
月亮最圆的时候，就意味着后半夜最黑暗寒冷的到来。
当然人也一样，在自己最辉煌的时候，往往潜伏着危机，意味着失败的到来。
如果一个人知道了这样一个道理，即使鬼神对你也无可奈何。
因此，在中国古老文化集大成者的道家思想中，“天道忌满、人道忌全”，成为天人合一思想的精髓。
所以，代表中国古老文化精髓的故宫，在建筑布局上就顺应天地规律，专门对故宫建筑设计出“缺”来，缺了一个角。
那故宫为什么偏偏在西北角和西南角，没有保持工整对称，缺一个角呢？
在我国最早的神话《山海经》记载:“共工撞不周山，天缺大西北，（地）塌方西南”。
西北代表天，西南代表地，天地代表道，不能太过圆满。神话传说中体现的也正是这种“天道忌满”的思想。
只有保持一种“不溢满”的状态，总有所缺，才能够维持其长久的发展。
“十分聪明用七分，留下三分给子孙”:人道忌全
儒家从周而复始的自然变化中得到人类心灵的启示：“无来不陂，无往不复。”
即人生变故，犹如水流，事盛则衰，物极必反。
就是说，做人也一样，一定要与大自然和谐一致。
人道忌全，在我们博大精深的思想文化中，如何为人处世，总结最著名的一句话就是:
“十分聪明用七分，留下三分给子孙”
一、“十分聪明用七分”的含义
一个人聪明不聪明，没有一个严格鉴定的标准。即使是现代社会的智商测定，也不能把一个人的聪明程度用数字化完全固定。
所以，十分聪明用七分，人们好像不好理解，实际上，我们大概率理解就可以了。这句话是说，一个人的聪明不能用尽，“说话不能说满，做人不能做绝”。
我们中国人从大自然的变化规律中不断得到启示，为人处世也应该像大自然学习，事事处处讲究好恰当的分寸。
过犹不及，不及有时候就是大错。战国时期廉颇看不起蔺相如，做人太绝，最后不得不肉袒负荆，登门向蔺相如赔罪。
太过是大恶，恰到好处的是不偏不倚的中和。古代郑庄公，因为母亲偏袒自己的弟弟，与自己挣夺权力，所以在气头上说“我与母亲只能黄泉（死后）下相见”，说话太过，在古代讲究“孝”的时代，没有办法，总得去见自己的母亲，于是只能无奈何掘地及泉，挖地洞去见母亲。
做人凡事都要留有余地，才会避免走向极端。
“凡事留一线，日后好见面。”特别在一些重要的事情上，权衡进退得失的时候，务必注意适可而止，尽量做到见好就收。
二、俗话里“留下三分给儿孙”又是什么意思？
人这一辈子，不能把所有的事情都做好做完。“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛”，是有一定道理的。
子孙的事情，不能全部由长辈去完成。
过于宠爱自己的孩子，不愿意让孩子去吃苦，凭借自己的聪明智慧给子孙创造一份财富。愿望是好的，实际上，往往害了孩子。
惯子如杀子。父辈的聪明和能力，不能代表子孙后代的能力。
你把聪明智慧完全用尽，得到再多的财富，如果子孙后代没有能力守住这些财富，最终还是给他人准备好了，不仅不能让孩子们享福，或许可能惹上大祸，家破人亡。
从古到今，这样的事例不胜枚举。
每个人的一生，该糊涂还是糊涂些好。
能够做到大事清楚，小事糊涂，不失为一种智慧。
不要在自己的一生中，把自己的聪明和智慧发挥到了极致，不仅仅耽误了子孙后代能力的提高，关键是自己把一些事情做满做绝了， 可能得罪了一些不该得罪的人，你这一生不好好做人了，你的后代也难以立足于人世间。
花未全开月未圆，半山微醉尽余欢，何须多虑盈亏事，终归小满胜万全
上面这首诗是《曾国藩全集》中，曾国藩写的哲理诗。
花未全开月未圆，花在还没有全开的时候，是最好的，因为花一旦全开了，就要开始了衰败的过程。月亮最圆的时候，不就意味着向不圆的转变开始吗？
不完美，才是人生的常态。 所以人生最好的状态，不是完美，而是在追求完美的路上。
如此，才能享受自己的人生。
