一二五：伤寒，脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂，起卧不安者，桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤主之。
“医以火迫劫之”是什么意思？很多医家认为是烧针、火熨之谓。古人治疗伤风感冒，和现代人一样，方法都是千奇百怪，用错误的方法治疗疾病，必然会造成一些坏病。 我们读《伤寒论》，会发现每一条启言都会以伤寒、中风、太阳病等开头，这是一种格式化的叙述方式。但凡是坏病，或治疗方法不正确，或获得的途径不常规，我们应以方证为着眼点。 火迫劫之，实际就是烧伤、烫伤。轻微的烧烫伤，大概不会亡阳，也用不到这个药方，只有火灾造成大面积烧伤，才会亡阳。所谓亡阳，即惊魂未定，昏迷之类。救逆汤，显然是危急之时所用。 如果经历过被开水烫到，大概就知道，轻则皮肤红肿，重则起水泡，并且非常的痛，如果很严重，出现惊狂不安也很正常。同时，烧烫伤之后，身体会出现发烧、恶寒等太阳中风证，这也是为什么要用桂枝汤治疗的原因。 “起卧不安”，不安就是不安宁，或是疼痛、烦躁、焦虑、害怕等原因造成，起也不舒服，卧也不舒服。栀子厚朴枳实汤证也有卧起不安，可与此条互相参看。 桃核承气汤证有如狂，柴胡加龙骨牡蛎汤证有惊烦，此条出现了惊狂证。狂躁证是实，惊烦证是虚，显然惊狂证是有虚有实。一个人遭遇了火灾，身处危险境地，一定会恐惧不安，除非训练有素。如果逃离危险，而没有被烧伤，大概恐惧不会持续很久，如果被烧伤，身体的疼痛加上惊魂未定的恐惧，这种紧张状态会持续很久，必然会造成严重的气机紊乱，身体处于紧张状态就会分泌痰涎，这是狂的来源。 《》一文分析了龙骨的功用是消除恐惧造成的紧张，牡蛎的功用是闭藏元气，此二者联合使用，可有有效消除惊证。 桂枝汤去芍药，其原因就是有胸满证的存在。胸满是气机紊乱了，气填胸膺，造成满闷不舒，而芍药的作用是化（生）气，不用芍药是为了防止胸满更严重。烧烫伤的人，即便没有胸满的证，也必有气机紊乱的证，显然不适合再用芍药增逆。
█蜀漆
《神农本草经·蜀漆》：味辛平，有毒。治疟及咳逆寒热，腹中癥坚痞结，积聚邪气，蛊毒，鬼疰。生山谷，又名常山。 蜀漆，原名恒山，因避讳帝名，改名为常山。蜀漆、常山本为一物，常山为其根，蜀漆为其苗（或幼嫩枝叶）。 蜀漆为虎耳草科，多年生灌木，株高三四尺；小枝圆柱状或稍具四棱，无毛或被稀疏短柔毛，常呈紫红色。叶对生，形状大小变异大，常椭圆形、倒卵形、椭圆状长圆形或披针形。伞房状圆锥花序顶生，有时叶腋有侧生花序，花蓝色或白色；浆果蓝色，干时黑色；全株嗅之有浓郁腥气，味微苦。蜀漆生于的林缘、沟边、湿润的山地，喜水怕涝。 蜀漆这种植物，有两个引人注意的特点，一是蓝色的果实，二是浓郁的腥气。腥是肉腐败的气味，特别是水生动物。猪肉也有腥气，猪虽然不是水生，但是猪非常喜水，并且猪的五行属性也是水，很显然，腥腐之气与水有着密切联系。人体也会分泌出腥气，精液就非常的腥，痰也是腥的。精液和痰涎都是人在紧张之时分泌的粘液，既然是粘液，自然就离不开水。 从腥字构字来看，《说文解字》：星見食豕，令肉中生小息肉也。《廣韻》豕息肉，肉中似米。米粒一样的息肉似星，故构字腥。腥气就是肉中息肉发出的气，这个息肉是什么呢？大概就是某种虫（邪物）。动物最怕散发出腥腐之气，此预示着其生命力衰败了，是生命将要死亡的气息。 天生一物，必有一物以制之。从同气相求的法则出发，以腥治腥是一个有效的手段。有些植物也会散发出腥气，例如鱼腥草、石菖蒲、蜀漆等，并且它们都是喜水的植物，都有除痰的功用。这些散发着腥气的植物，是以水中的腥气为食，故能助益人体消除腥气。蜀漆主“腹中癥坚痞结，积聚邪气，蛊毒，鬼疰”，蛊、鬼、邪气，这是什么？就是我们肉眼看不到的致病原。眼睛看不到，我们不用显微镜，用鼻子嗅也可以发现。 蜀漆“治疟及咳逆寒热”，古人很早就知道了。现在我们知道疟疾是感染了疟原虫所致，疟原虫在人体内增殖，此不正是“肉中似米的息肉”吗？我虽然没有见过，想必疟疾严重时，身体一定会散发出腥气。古人找到蜀漆治疗此病，一定是用了“同气相求”的法则去寻找，而非撞大运的偶然所得，治病一定要有法则，这个法则就是治疗疾病的最佳途径。 桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤方，其中的蜀漆就是除痰吗？除痰的药何其多，为什么用蜀漆？这其中的根本原因是，烧烫伤之后出现有水泡。水泡、痰涎，它们同时出现，自然有联系，从水及腥气的角度看，蜀漆是一个很好的选择，鱼腥草是不是也可以，从逻辑上看，未必不可以。