附：关于“大同社会”与“美丽新世界”
通过本章对文明社会结构及均衡原理的详细分析，现在我们可以来讨论一下关于“大同社会”和“美丽新世界”问题了。
所谓“大同”，是对人类的未来持乐观态度的思想家们所描述的一种理想社会状态，在这种理想社会中，人们“不独亲其亲，不独子其子”，“鳏寡孤独皆有所养”，或按比较现代的说法，人们“各尽所能，按需分配”。显然，根据这些描述，这只可能是一种依靠单一行政系统或单一理念系统（只有一种理论体系）来组织社会分工与协作的社会。而且，在这个社会中，生产效率必须十分高，否则无法做到弱势群体“皆有所养”，也无法做到所有的人都“按需分配”。那么，单一的行政系统能否做到生产效率极高，所创造的社会财富“极大丰富”呢？我们这里暂不去考察安排整个社会分工协作的“最高共同意志”们，而只从做为命令的服从者的广大最低层社会成员的劳动积极性方面来考察一下。因为，再好的、再英明的“分工协作”的安排，如果劳动者没有积极性，生产效率也是不能提高的。
我们曾说过（第二章第八节），每个人都有一种攀比的倾向（心理），这个倾向是在长达几十万年的人类原始社会中逐步培养出来的（动物界没有攀比现象），近乎成了人类的一种本能。当然，这种攀比的“本能”在我们所讨论的文明社会中有其巨大的作用：如在行政系统中，正是利用了这种攀比本能，人们才能发明出伟大的等级制度，从而确立了行政领导的权威并保证了行政系统的正常运转；又如在市场系统中，也正是利用了人类的攀比本能，才使“货比三家”成为可能，并保证了市场系统的竞争机制得以正常发挥作用。但是，在许多思想家们所设想的理想社会中，这种攀比的本能却只能起到完全的负面作用了。
比如，在“按需分配”上的攀比，我怎么就能判断出“你的需要”确实比“我的需要”大，从而就应该分配到比我多的东西呢？不过，这方面的攀比问题还好解决一些，因为，只要“我的需要”能够随时得到完全、充分的满足，那么，“你的需要”到底是多少，我也尽可以不去管它了。更麻烦的是在第二个方面，即：我怎么才能判断出，在我尽了“所能”之后，你也确实完完全全尽了你的“所能”呢？会不会出现“我尽了所能”，而你只尽了一半“所能”呢？退一万步讲，假如我尽了“所能”、而你只尽了“一半所能”，整个社会的财富也能达到极大丰富，也能完全满足全社会每个成员的“所需”，即使在这种情况下，我也会不愿意的。因为，这不公平，我咽不下“这口气”（“公平”也是漫长的原始社会遗传下来的一种“本能”）。总之，由于不可避免的“信息不对称”，由于人与生俱来的戒备心理（见第二章第八节），由于我只知道我自己尽没尽“所能”、不知道你尽没尽“所能”，因此，最终出现的结果就会是：你实际尽了多少“能”（例如生产了6件产品），我也就尽多少“能” （也生产6件产品）。或者，在我不知道你尽多少能的情况下，我就尽一个不多不少、中间水平的“所能”（我能生产10件产品，但我只生产5件）。总之，在完全排除市场规则（“多劳”换“多得”）的情况下，在所谓的理想社会中，只能导致生产率低下，从而无法实际实现弱势群体都有所养，每个人都各取所需。
那么，能不能靠加强思想道德教育，例如把全社会所有的人都培养成“雷锋”，从而来保证所有的人都变成以“各尽所能”为荣，以“偷懒耍滑”为耻的高尚的人，从而来确保每个人都自觉做到“各尽所能”呢？从理论上来说，这种可能性不能说绝对不存在，但它实现的概率，在一个人口有一定规模的社会里，实在是太低了，几近于零。因为，你必须同时使全社会的人都变成雷锋才行。假若有的人变成了雷锋，而其它人变得慢了一步，暂时还是普通人，那么，很快，那些已变成雷锋的人，又会在这些普通人的影响下，很快变成普通人了。除非某个文明社会的规模非常小，只有百八十人，那么，大家几乎同时都变成雷锋的可能性还是存在的，就像上世纪六七十年代的大寨大队。但话说回来，这样小规模的文明社会，分工协作的规模有限，所以生产力是无法极大提高的。
我们再来看一下比较悲观的看法，即，人类社会在将来的某一天会不会发展成一个“美丽新世界”？这里所谓的“美丽新世界”是指，在这个社会中，所有新出生的婴儿都会接受科学的检测，从而确定出他们各自将来最适合干什么工作。然后就把他们各自送到相应的部门去培养各自所需的独特技能，并向其灌输相关的信念（即：你将来只能而且必须做这个工作）。说得极端一点，同时也通俗一点，就是将来人类社会会不会成为一个类似蚂蚁和蜜蜂那样的高级的科学的“动物社会”？在这个“动物社会”中，人们的分工终生不变，效率极高，但个个都没有了自己的思想，只会服从命令，完成自己的本职工作。显然，和“大同社会”一样，这样的一个社会也只能是由单一的行政系统组成的社会。而在漫长的人类发展史上，似乎也出现过一些向这个方向发展的某些征兆，例如历史上在某些国家出现的“种姓”制度，以及世袭的分工制度，甚至还出现过皇帝有成百上千的嫔妃，而一些最低层的穷人终生独身一人，真有点像动物社会中的蚁王和工蚁了。那么，这个可怕的“美丽新世界”的前景会不会最终以高科技的面目出现呢？
我们下面就来仔细分析一下。这回，我们换个角度，不从社会底层来展开分析，而从社会的上层管理指挥的角度来开始我们的分析。的确，如果能出现这样的一个管理指挥者，他无所不知，无所不能，所做的每一个判断，所发出的每一个命令都正确无比，在实践中都达到预期的结果，那么，根据行政第二法则，人们就会在生活水平不降低的条件下完完全全服从他的指挥、他的安排，当然更会在生活条件不断改善的条件下服从他的指挥和安排。但可惜，这样的一个全知全能的类似上帝或神一样的人，出现的概率太低了，几近于零，或者就压根是不可能出现的。在过去人类科技知识相对较少的时候，这样的一个什么都懂的人已不易出现，在当今科技知识呈爆发式增长的时代就更不可能出现了。那么，靠一个“科学家”群体来管理指挥行不行呢？答案依然是否定的，一个臭皮匠得不出正确结论，十个臭皮匠在一起也不能保证就能得出一个正确的结论，而只能多出几个试错的方案而已。举例来说，拿什么标准来测试儿童，在科学家们的内部就会吵成一团。而最终的结果只能是试错，并不断修改所发出的命令。一句话，像动物社会那样依靠蚁王发出的简单的一成不变的命令（分泌出成分不变的化学物质）来指挥整个蚂蚁社会一成不变的简单的社会分工的模式（由多少亿万年的自然选择机制所造成），早已不适合复杂的人类社会了。
当然，也许会出现一种特殊的情形，即在某个特殊情况下出现一种特殊的社会，在这个社会中，指挥者不是靠自己的指挥所导致的物质财富的增加来促使社会成员们服从自己，而是靠提供心理补偿（满足社会成员的心理需求）而使成员们服从自己。但这种畸形的社会规模大不了，时间也长不了，更不可能提供高科技。它最终将导致闭门修道或者导致集体自杀（就像历史上出现过的那些小型邪教社会），或者最终不断吸收行政规则和市场规则，并且规模不断扩大而逐渐发生蜕变，就像欧洲中世纪的基督教社会一样。
总之，单一的行政系统社会或单一的理念系统社会是无法长期维系的，它无论如何也不会导致一个理想大同社会的出现，更不会导致一个高科技的 “美丽新世界”出现，而只能在其内在规律的作用下，或者消亡，或者转化为一个多元系统共存的复合结构文明社会。