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亲爱的灯芯，
吉祥如意。
当下，
您的感觉如何？
《传习录》第56、57条
【原文】
“许鲁斋谓儒者以治生为先之说，亦误人。”
问仙家元气、元神、元精。
先生曰：“只是一件：流行为气，凝聚为精，妙用为神。”
01
那我们再来看，在《传习录拾遗》里面这么一段。
直问：“许鲁斋言学者以治生为首务，先生以为误人，何也？岂士之贫，可坐守不经营耶？”
先生曰：“但言学者治生上，尽有工夫则可。若以治生为首务，使学者汲汲营利，断不可也。且天下首务，孰有急于讲学耶？虽治生亦是讲学中事，但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣为贤，何妨于学？学何贰于治生？”
说“直问”，这是黄鲁直问的。
“许鲁斋言学者以治生为首务，先生以为误人，何也？”说老师啊，许鲁斋他说学者要务生，要治理生计，这是最重要的事。“首务”，首先的任务。你认为他的这个说法是“误人”了，耽误人了，为什么呢？
“岂士之贫，可坐守不经营耶？”难道一个人就穷得不行了，就坐那个地方坚持他的贫穷吗，他就不去经营他的生活吗？学生就这么问呢。
“先生曰”，先生回答。说“但言学者治生上，尽有工夫则可。”其实对于一个学者来讲，你想解决你的生活问题很简单，只要你的修行上有工夫，问题就自动解决。
其实这句话也是儒家一直以来倡导的一句话，叫什么？叫“内圣外王”。你里面“圣”了，外面自动解决问题，自动解决。而且你会发现啥？你会发现，当你的能量达到一定高度的时候，那个钱会自动找你，你只要不拒绝就好。
拒绝是什么意思？拒绝就是你还有抗拒感、你还有恐惧感、你还有受不了。我讲这个话什么意思？就是钱并不是肮脏的，钱并不是低级的，但是你用不着去那么的追它。就这么个意思。它来了我就受着嘛，就像任何情绪一样，来了就受着嘛；走了就走，走了我也不惦记。
没钱我也不痛苦。说“那没钱，你想办的事办不了。”办不了我也不痛苦啊，我为啥办不了要痛苦呢，对不对？说“办不了，你就会难受。”我告诉你，办不了是因为我现在没修到，就是我能量没到呢！很简单的道理。
02
那么可能有的人会想：你不去努力，它怎么来的？我跟你讲，有一句话叫“君子爱财，取之有道。”什么意思？你按照“道”，它就自己来找你。
你别不相信，我举一个例子吧，这个事情是成了的例子。我一四年的时候，整个一年，尤其到了后半年的时候——原来在一个地方待着，就觉得我跟这个地方的缘分差不多了，就一直有那个感觉，缘分差不多了，就想离开那个地方。但是离开这个地方去哪儿，不知道。这个时候呢，我以前一个老师叫我到北京去开个会。开了个会，就跟我说个什么事情呢？就说现在有一个活儿，你乐不乐意干，深圳的活儿。
你看这个事情，它自己找你啊，你上哪儿找它去呀？你提着猪头都找不见这个庙门儿。结果去了这个地方，对于当时的我来讲，叫收入颇丰，月入数万。我觉得很自豪，不叫自豪，我觉得很满足，很踏实啊。所以那个事情一发生，我那边一入职，工资“啪”给你打到卡上了，瞬间我就知道了，我说这个东西它必须得是修出来的。
你还真是，你说你上哪找去？你说要努力，你总得做点啥呢！你想哈，我去找找关系，我跟老师走动走动，或者跟哪个老板走动走动，说“我在你这干吧！”是这么来的吗？不是，是它自己找你的。但是关键的地方是啥？关键的地方是你自己能不能沉得住气。什么叫沉得住气呢？就是你能不能宠辱不惊。有钱，我也很开心；没钱，我照样很开心，你能不能做到这个？你能不能做到——没钱，我也不惦记。
比如说，我举一个例子，现在我们启明灯要做一个基地，做一个事情。这个基地成熟，我很开心；不成熟，我照样很开心。因为啥？因为我要做的事情，不会因为有没有基地而变！我这一生要做的事情，也不会因为基地而拐弯！因为所有的事情，终极目标是什么？终极目标是内在的成长。这是个终极目标。
如果终极的目标变成外在的成长了，我做那个东西要挣钱，要搞基地，要搞多大的摊子。那我跟你讲，做做你就知道累了。我说这个累是心累，苦就来了。当然，这个东西，你只有尝到那个滋味的人你才知道说的是啥意思，没尝到那个东西的时候，会说啥呢？“吃不上葡萄说人家是酸的。”
好，那我接着把这一段说完。先生说“但言学者治生上，尽有工夫则可，若以治生为首务，使学者汲汲营利，断不可也。”如果说你把营利当成那么重要的一件事情了，那这个学者呀，可不能让他干这个事情。
“且天下首务，孰有急于讲学耶？虽治生亦是讲学中事，但不可以之为首务，徒启营利之心。”这一段讲的很清楚，这一段讲的不是说我不能去做盈利这件事，不能去做“治生”这件事。怕的是什么呢？怕的是你生了“营利”的这个心，怕的是这个东西。你人当然要吃饭呢，人怎么会不吃饭呢，但是怕你动这个心。
说“果能于此处调停得心体无累”，就是假如你在这个地方“心体无累”。什么叫“心体无累”？我有钱我也很开心，我没钱还很开心，反正我怎么的，我心都不累。你有没有发现，有的人很有钱，心很累，他操“累”的心；有的人没钱，他也心很累，他操“没钱”的心。不管咋的，我的心都不累。
“虽终日做买卖，不害其为圣为贤。”他天天就是做买卖，就是一个小商贩，会影响到他做圣做贤吗？他照样做圣做贤呐！
“何妨于学？学何贰于治生？”什么东西能妨碍你治学呢？那么同样，“为学”和“治生”是两件事吗？和生活是两件事吗？一件事啊！
这段就讲了这么一个事儿。
03
接下来再讲一小段，五十七。
“问仙家元气、元神、元精。”“仙家”是讲道家。道家讲“精气神”嘛，“元气、元神、元精”是讲最原始、最根本的那个“气”，最根本那个“神”，最根本那个“精”。
其实我们知道，一旦谈到这个“精气神”的时候，我们就会认为有一个东西叫“精气神”。
我先简单的，把我道听途说的，中医里面谈到这个“精气神”怎么来讲。 “元精”是什么东西呢？“元精”就是指你身体里最物质的那一部分东西。比如我们身体、骨骼、肉、血脉，就这些物质的，这一部分东西叫“元精”。 那么“元神”是什么呢？“元神”就是能量的这部分东西。就好比一个电池，说你的电池容量大，就是元神很足；你电池没电了，元神就不足了。那么讲到这儿，你就知道那个“元神”呐，它是干嘛的？它是来支持这个元精的，推动这个元精的。你比如说，我要做什么动作，你得有神，有神才能做这个，你没神做不了。所以元神来推动元精。 那么“元气”是干啥呢？“元气”是管道。就刚才讲“元精”是个灯泡，“元神”是个电池，那么“元气”是电线，把它连起来了。比如说通过经络呀，通过血脉啊，通过这些东西来把它连起来。这是中医里面讲这么一个关系。 中医里边儿，比如说治病，或者干嘛的，它也是用的这么一个原理。它是看你物质的问题，那就调你的“元精”，调你的精；如果你是能量的问题，要调神；如果是血脉不通了，那就调气。就这样一个情况。 这么一问，先生回答说“只是一件。”元气、元神、元精是一回事，是一不是三，是一个东西。 这一个东西怎么用呢？这儿就讲了，“流行为气”，就是那个东西运行的时候，它就叫“气”。凝固的时候，固定在那个地方的时候，它就叫“精”；用的时候，它那个作用就叫“神”。说一回事儿。 一讲到这儿，我们立马就知道，是什么东西？无非就是那个心体嘛！心之本体。心之本体呈现出来——“流行为气，凝聚为精，妙用为神。”所以你看冰清老师有时候经常有悟处，“哦！原来是这个东西！”他有这个基础，人家一看就能看懂。 好，那么这节课我们就先到此处吧，我们下节课的时候再跟大家共同学习。谢谢大家，谢谢！
根据2020年4月17日在太原市百花谷的讲座整理
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