原本此文只是玄空研究中的副产品，但是觉得还是很重要，所以单独提出来。 京房易中天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁.此为错误纳甲，估计是流传之误，不过反正现在没多少人真的断卦用天干的，也显示不出问题。真纳甲就是下图。 根据河图，甲乙为38木，甲为3乙为8；丙丁为27火，丙为7，丁为2；庚辛为49金，庚9辛4；壬癸为16水，壬1癸 6然后根据数字对应填入内圈一二三四六七八九的数字之上就是纳甲由来。 参同契说了真纳甲之法，其法上合天道。“三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。他说的就是这个图.你对照上图读是不是清清楚楚明明白白？ 只不过这位大师河洛合并，先后天八卦方位并举，结果反而后人搞不明白了。说卦传曰“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这不就是顺时针运动吗？为什么千年以来没几个人读明白这段话？翻译成白话就是“太阳从东方升起,然后经东北，北，西北，西，西南，南到东南结束”听懂了吗，这是什么，这就是历法，是时间在空间的运动。 月亮代表时间，其内部为实，藏有东西，那东西就是时间之门。太阳代表空间，内部是空的，并非西方科学认为的熔浆！所以参同契特别说了月亮和纳甲的关系好让后人更明白，只是后人智商越来越低，连这么简单的道理都想不明白了。 蟾蜍视卦节，兔者吐生光。 对这句，从没人真正读明白过。著名大师南怀瑾对蟾蜍和月兔这段也是随文解意含糊带过，根本没解开。 蟾蜍是太阳离，兔子是月亮坎。卦节其实是节卦。节卦为水泽节也。先天坎位后天兑位也，故水泽成节卦！就是说离己寄宫在兑之丁。后一句讲坎戊寄在艮之丙火中也，月逢日照故吐生光也。 “壬癸配甲乙，乾坤括始终” 后人很多错解此句。这里乾坤一词包含乾坤和坎离，为了遣词造句对仗工整而省略，他们纵横十字包括始终。此句应该解做“因为壬癸配坎离，甲乙配乾坤，所以乾坤坎离囊括了开始（甲乙）和终结（壬癸）”乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸，离纳壬。后人竟然搞出一个乾纳甲壬，坤纳乙癸，莫名其妙，以昏示盲。至于戊己为都天，为日月合并之象，就是日月食，是时间循环的归零状态所以没有八卦正为可以纳只能是寄宫形式存在分别寄在坤艮之卦中，所以纳甲就是把天干五行之数123456789纳入先天八卦之中，那么用八卦就有了像和数。所以正确纳甲为：
左为阳，右为阴。严丝合缝。
离为日为阳，是阳水。坎为月为阴，是阴水。 中医里面说女子二七天癸至，就是说女子14岁开始月水到来，月水就是天癸，月纳癸自然之道也。男子二八则阳水满开始会遗精，阳水就是壬水也。 难道你要男人来月经，女人去遗精？江慎修就是一个典型的似懂非懂之人，还连带害死很多后学人。自然之道就是万物遵循法则，古人取自身现象归纳成易理。
真纳甲用途极广，术数中几乎都基于此之上。在紫微星盘中，在十干长生中都能看见其作用。
现在你能明白为何戊和丙的长生一样，己和丁长生一样了吧。 后人不明纳甲真理，造出个“火土一体”之说，殊为可笑也。至于这十干生旺表怎么推导出来的请看：
前文《明此理何须寻纳甲》一文解开了先天纳甲的原理以及其作用只做山龙而不能做水龙，因为先天纳甲没有颠倒，所以不能用在水龙，但是如果我们颠倒了纳甲他就可以用作水龙了。如何颠倒纳甲，看《地理仁孝必读》里司马头陀水法
图中外轮天干起震很熟悉了吧，就是先天纳甲法，因其配合先天八卦故名先天纳甲也。内圈天干甲起坎，即后天纳甲也，也就是颠倒纳甲法也。为何？如果看过我对三盘卦的解析应该知道先天和后天是90度直角坐标关系，（先）天开始于子，后天开始于卯。故河图配帝出乎震为河图纳洛书，洛书一宫北方起为洛书纳河图。所以先天纳甲震上起轮，后天纳甲就是坎上轮，震坎互成90度角。再看九宫掌：
1）把后天八卦+九宫+天干顺时针列出：
2）二八移位
3）按照九宫数配入先天八卦
然后逆排9876得下图
其中自然看得 排先天乾入坎一宫，先天兑入坤二宫，先天离入震三宫，先天震入巽四宫，先天巽入乾六宫，先天坎入兑七宫，先天艮入艮八宫，先天坤入离九宫
4）对照法鉴中的排父母图
先天乾入坎一宫，先天兑入坤二宫，先天离入震三宫，先天震入巽四宫，先天巽入乾六宫，先天坎入兑七宫，先天艮入艮八宫，先天坤入离九宫
是不是等效的？
所以结论是，纳甲要用作水法必须用颠倒的后天纳甲法才可以用,因为这样才有顺逆之分交媾之德。后天纳甲法就是杨公的排父母之法。
5)纳甲表并入戊己两干
此表出自河图自然之理，没有半点勉强。6）附带附带后天纳甲图解释十天干生旺死绝表的来源
看头陀水法图当然可以看清十干生旺由来，但是你不知其所以然。我们用后天纳甲表来解读：
1）后天坎纳甲，经云”干维乾坤艮巽壬，阳顺星辰轮“，甲干长生在乾亥，以壬子癸的顺时针方向轮就得到上述表中甲木的生旺死绝表。看表中甲庚丙壬戊都是阳顺，故经曰：甲庚丙壬俱属阳，阳顺星辰轮
后天离纳乙，经云：支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。乙长生在离午，以癸子壬逆时针方向轮就得到上述表中乙木的生旺死绝表。表中乙辛丁癸都是阴逆，故经曰：乙辛丁癸俱属阴，阴卦逆行取基于后天纳甲之理，我们完全可以验证目前的生旺表的合理性是否符合河洛之理。比如为什么戊干长生和丙干一样在寅，己干长生和丁干一样在酉？按照后天纳甲，震纳丙戊，从丙长生在寅。同理，兑纳丁己。从丁长生在酉。目前没有精力旁涉其他术数体系的校验工作希望有志者加入。TMD，我费了九牛二虎之力破解玄空挨星，结果竟然和纳甲水法，十二长生一样。
故知，纳甲法就是玄空排父母之法，只要知道顺逆一样可以用作水龙。后天纳甲是十干生旺之根源，所以真知此法用生旺墓诀一样可以做水龙，如同司马头陀水法一般有效！但是但是，比较下来杨公九星之法最为简洁。我看这生旺墓诀之法头很晕的哪有贪巨禄文廉武破辅弼一一挨去那么简单啊，哈哈。
所以，河洛是真理，是公理，他是检验一切术数的准绳！所谓“实际是检验真理唯一标准”就是个混账逻辑，倒果为因！
*
看古人多么聪明，秘密都隐藏在术数中
下面根据真纳甲和正确纳支整理八卦纳甲表如下： 六十甲子全部纳完。老少阴阳先天配合交媾同时符合洛书元运。
但是新的课题是如何确定艮兑两卦何时用丙丁，何时用戊己？
我的想法是戊己寄宫和奇门中禽星的寄宫一样，阴符经提出禽星应该根据气来觉定即坤二宫还是艮八宫。我们知道根据上面的那张纳甲表中显示，先天艮兑配合的就是后天坤艮。所以我认为己和戊的采用当根据节气中的气来决定。 24节节气的中气全部是太阳日缠所在，坤艮两宫为丑未两支，冬至日缠丑宫，夏至日缠未宫。因此如同奇门冬至夏至换阴阳遁一样，戊己的纳干也应当从此理。另外根据前面先天纳甲图可知，丁在辰宫，丙在戌宫。辰戌之日缠对应春分和秋分。因此，我相信，艮兑两卦所纳丁，己，丙，戊四干当配合冬至，夏至，春分，秋分来定。至于具体怎么配合，目前没有古籍资料可以参考。唯一的线索是玄空中的三盘卦的理论，其中荣锡勋在其著作《地理辩证翼》中提到一四七江东一卦为春夏之气起于江西之未而界于辰，三六九江西一卦为秋冬之气起于江东之丑而界于戌。这段话十分重要，历来没人解透，真纳甲用法当在其中也！是否是如下配合？
兑卦为巨门为上元春夏之气， 丑冬至用戊；未夏至用丁？艮卦为破军为下元秋冬之气， 丑冬至用丙， 未夏至用己？
鉴于个人时间精力学识有限不可能研究所有术数领域，故希望有志同道合者深入下去。