晚清重臣曾国藩说过一句到家的实话,「既往不恋,当下不杂,未来不迎」
很多人都喜欢这句话,但很多人都做不到。
谁不怀念过去呢?谁在当下没有胡思乱想呢?谁又不在期盼着未来呢?
大仲马说,人类全部的智慧就在于等待和希望。
希望,不就是期盼着、对未来的迎接吗?
正是因为难,正是因为不容易做到,所以,「既往不恋,当下不杂,未来不迎」这句话所指出的境界才那么让人着迷。
在我看来,这就是明明白白的十二字真言,是绝顶的修行功夫。
既往不恋。
特别是对成年人来说,就没有能够逃脱掉往事对他(她)的追杀的。
那些失去的遗憾,那些错过的后悔,那些经历过的美妙滋味......都会一一在人们的脑海里浮浮沉沉。
你不知道它们什么时候来,也不知道它们什么时候去,有时候你想要极力地摆脱它们对你注意力的占据,有时候你又冥思苦想地要找它们回来。
过去的,已经过去,但从过去延续下来的经验和情感从没有真正消失。
从某种维度上说,我们就像是被过去养大的孩子。
所以,过去是养分,也是束缚,一个人要想真正的成熟起来,他就必须把自己的过去化为现在的一部分。
脱离过去的母体,才有真正独立的个体。
当下不杂。
因为我们没有「活在当下」,所以才那么喜欢讲「活在当下」
当下不杂,就是活在当下。
人的思想那个念头,用道家修行的话说,真正是心猿意马,一念起,一念落,就像秋天树上的叶子,风一起,就是纷纷地漫天飞舞。
旗动,风动,是你的心在动。
僧肇在《物不迁论》中有「旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流。野马飘鼓而不动,日月历天而不周」的说法,看江河奔流而去,又怎么会不动?
这究竟是什么意思呢?
太虚说,大风吹坏须弥山,可谓天翻地覆之大动,然动系和续假相,能见刹那灭真相则即动而不动,故云常静。
在你的心思动起来的刹那,你要有觉察呀,不动如动,心不为物转,修得此中功夫的人,才能够安然地活在当下。
未来不迎。
你如果做到了既往不恋、当下不杂,那你一定就可以未来不迎,三者本是一体。
举个例子,如果你有了孩子,那么你对孩子肯定是有个期盼,比如考个好成绩,考个好学校,找个好工作,有个好伴侣,成为什么什么人物之类。
可是,当你停留、追随在这种期盼的时候,你又在哪里呢?
或者说,你和你的孩子的当下又在哪里呢?
许多人长大后,会有许多的苦恼和困惑,与他小时候活在当下迷失的情况有很大关系。
要知道,未来不是固定的,未来从来是不确定的,未来只是现在的延续,没有现在,也就没有未来。
活在当下最重要。
物来顺应。
「活在当下」最简单的描述就是把你的思想、你的注意力停留在当下的发生,如果你在此时此刻「活在当下」了,那么你就是无量的。
我们看一个人最有魅力的时候,一般就是他/她最投入的时候。
比如在舞台上的舞者,李嘉诚在演讲中提到,身与物化,意到图成,舞蹈家个性魅力触动观众,凝住一瞬永恒,艺术映照人生,启迪感召每一个人逾越艰难超越局限,追求更高的水平,开拓无限的可能。
诗人叶慈说,怎样才能从舞蹈之中辨别真正的舞者?
「活在当下」的就是了。
而「活在当下」就意味着「物来顺应」,这是生活最好的状态,要明白,平常你思前想后的作法,大都是徒劳的。
在美剧《绝命毒师》里,老白对处在挫折和自我怀疑中的妹夫Hank说道:
我这辈子过得战战兢兢,担心这个那个,整整50年。每天在凌晨3点惊醒。得了癌症后我反而睡得安稳,意识到最糟的是恐惧本身,恐惧才是真正的敌人。
生活有什么可担忧的呢?一切兵来将挡、水来土掩就是了。
活在当下,物来顺应。
我所说的其实是关于自律的修行。
如哲人康德所言,「假如我们像动物一样,听从欲望、逃避痛苦,我们并不是真的自由,因为我们成了欲望和冲动的奴隶。我们不是在选择,而是在服从。唯有自律,自律使我们与众不同,自律令我们活得更高级。」
所谓生活,本就是一场人生盛大的修行。