乜首早：传承千年文化盛典的哈尼族节日
今年11月21日至23日是哈尼族年末岁首，按照哈尼族传统物候历法计算，每年农历十月第一个属龙日（因建寨姓氏或建寨属相寨与寨之间会有区别）是新年大年初一。这一天，哈尼族地区家家户户舂粑粑、做汤圆、杀肥猪、接新水、立秋千、节种种、垤展展，走亲访友，村村寨寨铓鼓不歇、歌声不断，欢欢喜喜过新年。
哈尼族乜首早，在民族内部根据生活区域差异称呼有别，一般有乜索扎扎勒特扎特特车腊胡实等，墨江境内的哈尼族一般称之为米索扎，汉称哈尼族十月年。
今年，记者受墨江县龙坝镇勐里村墨埔、娘埔村民小组和竜宾村埔且村民小组的邀请前往拍摄他们在新年期间的各项活动。哈尼族作为一个没有传统文字的民族来说，其民族文化的核心是通过各种节日、民俗，特别是祭祀活动传承下来的。哪怕是最简单的一次祭祀活动都涉及到民族的宗教、心理、习俗等，更何况在新旧年首交替的日子里进行的祭祀，所展现的不仅有宗教、心理、习俗，更有民族的历史、迁徙、伦理、农耕技艺、人物传奇等内容，故此，把拍摄的核心集中在了各种祭祀活动的实录上，用镜头记录一个民族鲜活的文化遗产。
在哈尼族的村寨中，都有两位不可或缺的人物，那就是竜头和摩匹，节日间他俩具有十分重要的地位。在平日里，依然也是村庄里的核心人物。在历史上，哈尼族社会是由头人（竜头）、摩匹、工匠共同管理的。社会降至今天，因为各种生产生活工具随时可以在市场上购买，加之城乡市场繁荣，工匠的作用就显得不那么重要，这在各种节日活动和日常的村寨管理中就充分的体现出来了。
新年的第一天，天一放亮，寨中的孩子们就邀约一齐跑到寨外采摘一种叫哈捌的灌木的树枝，摇摆着树枝走回寨里来交给大人，同时家庭主妇则在火塘旁捏汤圆、煮汤圆。今天早上煮的汤圆每个人都要吃上几个，至少要吃上四个，寓意全家人春夏秋冬和和睦睦、团团圆圆。汤圆也是新年第一天祭祀各种神灵中不能缺少的物品，圆润香甜的汤圆是人神皆喜的。
在孩子们外出采摘哈捌树枝的同时，阿皮（奶奶）抑或家庭主妇们装扮一新，一手拿着一个瓢，另一手拿着一个小罐或水瓶，到水池或水井边先采摘一种叫鱼车车奴的草，草采到后，就争先恐后地到水井或水池里接一年中的第一滴新水。接到新水后，回到家里，迫不及待地把新水先后加在家里的水缸、正在火塘上煮汤圆的锅里和挂在家门口墙上的哈巴中。这哈巴是用一节一端带有节的竹筒做成的，一边戳一个洞，用绳子挂在墙上。新水加在哈巴后，在往竹筒中投进哈尼族最重要的五谷，即稻谷、包谷、麦、高粱、荞，在把鱼车车奴和哈捌树枝插进去。据说，哈尼族的最高天神摩咪每年都要派出司管农业的威嘴和石批两位大神到哈尼山乡巡查农耕生产情况，节日的时候，每个哈尼山寨都要立秋千迎接这两位大神到寨子里和哈尼族人民欢度佳节。传说中，这两位大神是骑着神马从秋千中来到人间的，挂在门口的哈巴就是这两位大神拴马的地方。只要哈尼族在门口挂出新的哈巴，两位天神就知道节令已经到了新旧年节交替之时，也到了他们回天上到摩咪处复命的时候了。（在民族发展的过程中，因种种原因，其他民族落籍哈尼山乡并演变成哈尼族，那么这些家族会在哈巴上插入松枝，以示不忘先祖）。
辞旧迎新，最繁忙的是寨中的竜头和摩匹，他们都是哈尼族历史文化的传承者和传播者，是哈尼族民间社会中的知识分子。在每家每户都挂出哈哈巴后，竜头就要立即举行一个阻拦一切不干不净、一切邪恶的仪式，规劝、恫吓、警告那些不干不净的鬼怪、邪恶远离村庄，祈福全寨人畜安康、风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。这一阻拦邪恶和祈福的仪式为，用一个米筛作为祭台，筛上装有一碗茶、一碗汤圆、一碗酒、三双筷子、一撮烟丝，在竜头家门口用三个石头搭一个简单的便灶，混合米和鸡蛋，煮熟放到祭台上，竜头背靠门坐在祭台前念诵经文，经文毕，把祭台上的物品泼到下方，就表示把一切不干不净的邪恶和鬼怪给阻拦和驱走了。
竜头在举行阻拦邪恶仪式的时候，寨中开始杀年猪，摩匹家先杀，而后摩匹要一一的前往每家每户杀猪，只有摩匹或者受摩匹授权的人才能杀猪。把猪按翻在地后，先用绳子扎住猪嘴，而后用一个米筛装一碗茶、一碗酒、一碗汤圆祭祀猪神后才能杀猪。把猪杀好后，摩匹还要到每家每户用猪肝进行占卜，所卜的内容丰富多彩，充满想象。随后要用猪头加上茶水、酒、汤圆等物品由家庭中的老者或家庭主妇祭祀阿部兜兜（先祖神位）。阿部兜兜是用竹篾或木板制成的神圣之物，静静地安放在每家房屋左间东南方向的墙壁上，是绝不示外人的，在平日的节日或各种活动中，都要对此举行祭祀。不忘先祖的民族才能成为有源之民族，才能传承和弘扬本民族独具特色的文化。有的家庭的阿部兜兜制作极为精美，在它的周围悬垂着稻穗等五谷和挂着许多盛有五谷种子的竹筒，这些竹筒其实就是粮魂栖息之地。
中午饭后，寨中的男青年和小孩子们自告奋勇地分成两组，一组负责去砍做秋千架的竹子，一定要砍寨子中长得最粗最直的竹子，一共要砍伐七棵，其中一定要有一棵是甜竹子；另一组则到山野箐沟砍来专门用于编织秋千架的野藤子。把竹子和藤子抬运到寨中的秋千场后，人们测量好秋千的高度后，七手八脚开始把各三棵竹子的梢部编织在一起，那棵甜竹树一定要放在东南方向的下方。人们一哄而上，齐心协力把秋千竖起来。开始敲响铓、鼓，呼唤竜头前来秋千场。在铓、鼓声中，竜头在家人和寨中人们的拥簇下，端着一桌丰盛的菜肴和美酒来到秋千场，把菜肴安放在那棵甜竹树下，开始举行迎接威嘴、石批的仪式。传说里，威嘴和石批两位天神在哈尼族村寨参加为期五天的大年，最后人们举行撤除秋千的仪式，送两位大神回天上。在哈尼族村寨，过年结束是一定要撤除秋千的，否则威嘴和石批回不了天上，会赖在人间，摩咪会怪罪下来的。
此刻，寨中的老人们都来到秋千场，团团的围在那棵甜竹树下，竜头用一种叶子抱住已经煮熟的汤圆、猪肝等食品，用彩色的绒线把秋千板拴在甜竹杆上，而后坐在一侧，念诵迎接威嘴、石批的经文，告诉两位神灵不要跟着风、水、火、雹、霜、露和一切不好的事物回到哈尼村庄，而是要从秋千上回到哈尼村庄。祭祀后，从竹杆上解下秋千板，让其前后各空荡三下。而后竜头上到秋千上荡三下、摩匹上去荡三下，再把秋千板拴在竹杆上。这时，有人端来汤圆，竜头从碗里每次捡三颗汤圆，分别从上方丢三次，下方丢三次。在他丢汤圆的时候，寨中的年轻人们蜂拥而至，哄抢竜头抛丢的汤圆，抢到汤圆的人立即返回家里，准备一桌饭菜、美酒及无数的鞭炮抬到秋千场，开始垤展展（长街宴），用好菜、美酒敬奉老人，供小孩子燃放鞭炮取乐。
人们在鞭炮声中，把铓、鼓擂得震天响，男男女女、老老幼幼，甩开脚步，在秋千场上跳起了《乐作舞》，人们一面跳一面相互敬酒，互相取乐。
铓声、鼓声、鞭炮声、吆喝声响彻云天。
选择什么样的节日、选择什么样的祭祀其实就是选择生活和人生的过程，所以，节日和祭祀往往就是一个民族展示和传承文化的核心载体。哈尼族的乜首早，是一个承袭了千年的节日，期间举行的祭祀纷呈繁杂，它所包涵的内容涉及到该民族的历史、迁徙、神话传说、人物传奇、农耕技艺、宗教心理、伦理道德等方方面面，沉淀着极为恢弘厚重的文化。
来源：普洱文旅资讯
编辑：都市时报一点关注 张丽青
审核：祝小涵
