自古以来，不单单我们华夏神学文化源远流长，世界各个区域都有属于自己的神学文化。华夏自盘古开天辟地，女娲捧黄土造人，再到水火二神的争斗，撞倒了不周山，使天破了一个洞。女娲娘娘以五色石炼石补天。到这个阶段为一个分界岭，在此以前称为上古之神。而后经历的夏商西周，神格慢慢完整。以商朝西周为时代背景，阐教与截教展开了一场名为各为其事，实则道法的比试。自古以来胜者为王，败者为寇。其中是非曲直，不便评论。姜太公手执《封神榜》以封神台，阐教大多数上仙拥有仙位，而阐教只有为数不多的第一代门人，榜上有名封为正神。其他二流散民间，受万家香火。各位上仙也各寻机缘，找寻与自己有缘分的弟子，这就有了出马仙。
自古以来，巫仙门户便活跃在民间,何为巫？我们就单单的看这个巫字，我们的老祖宗还是很聪明的。巫的上面一横为天，下面一横为大地，中间的一竖为香火联通天地信息，两边站的是人。那么能够联通天地信息的人即为巫。巫成为中国色彩的祈福消灾、治病求富贵的特异功能人。推究其源头，应当从鸿钧老祖说起了。浑沌初开，鸿钧老祖一气化三清。太上老君、原始天尊和通天教主。太上老君投生人间，遗留道德五千言，成为道教的鼻祖；原始天尊创建阐教，专收人为弟子，因为他认为人虽然修行慢，但心性纯良，不至于做恶而遭天遣，因此有了太乙真人为首的十二金仙首代弟子，后与老子的道教合二为一，成长演化，形成现在的形态。这是我们人可以或许看到的道教。通天教主的想法和原始天尊恰恰相反，他认为动物随赋性贪嗔强烈，可是修行用功诚心，可以很快就有成绩，于是专收动物为徒，创建截教。其教中以九天玄女为传授动物仙法的主干气力。《封神榜》中所记实的武王伐纣，其实就是阐教与截教之间的斗法与战争，后阐教胜利，从此，截教便漂泊人间，在平易近间成为所谓仙家。而阐教（后来的道教）则洋洋登大雅之堂。
由于截教（仙家）的素质是动物，因此受着先天的局限性。要想修成正果，必须遭遇三劫，必须享用人间烟火。因此他们的修炼就要依赖人类的庇护和供养，同时作为回报，他们也庇护着庇护他们的人类。这便有了保家仙形式的呈现。当修炼到一定成绩想要进一步修行更高果位时，就必须出山积功累德，这就产生了出马仙。关于仙家的种种传说无论是史书、小说仍是耳濡目染，相信大师都已经见识很多了。
王重阳等内丹家常将仙分成天仙，地仙，人仙，神仙，鬼仙五个级别。天仙是人修道成功，羽化飞升而成绩。被分拨办理人间事务的叫做神仙，道教诸神是也。人仙是人修道成功，具有神通之力，但尚未分开世界，还在世间堆集功德。研撅在五阳五行，具有先知先觉改命造命能力的人叫地仙。忠孝仁义之人死后成为福德鬼神，办理一定人间事务是为鬼仙，土地城隍山水之神等便是。严格的说，各类保家仙、出马诸仙严格的讲应该叫做仙家，是动植物修道小成，具有一定神通能力。依靠这些仙力出马的应该称为巫仙。如果这些仙家行邪道就叫妖精，功力高又行邪道叫做妖魔。
保家仙出马仙这些妖仙的归宿有两个，一是修成神仙，天仙注定是没指望的，因为人修才是天仙。二是世为人，因为在为仙时功德大，所以享用世间福报，成为富贵之人。今朝世界上一部分富贵人都是此类。作为人类的我们，不要羡慕他们，因为他们也很羡慕我们，只不过我们人类诱惑多欲望多，不修行，所以他们虽然羡慕，反而看不起我们。他们修成仙是很苦的，他们奉行正道也是要严于律己的，所以我们要尊敬他们，至少他们对我们算是老辈了。世间万物都有他的长处，我们应该敬畏天地。
