看到题目很多人会想到自己的生命从哪里来，其实这个不必探讨，当然是父母所赐。今天我们讨论的是命字从何而来，命字与口又有何关联？命令之命与命运之命又有何干系？如果您想知道命从何来，就请您继续阅读吧。
命字如今常与令组合为命令一词，二者在发号施令之意上常形影不离。其实，二字古时关系就非同一般，甲骨文金文为同一字形，至金文二者才有所区别，命增加口字。
甲骨金文字形如下：
甲骨文命令字
从字形可见，命令当为会意字，其上为亼为古代集字，这里也就是把众人集合起来之意。那么，上下两部分合起来，字义便是把众人集中起来，然后发布命令之意。从以上字形可见，字形下当为人形，且为下跪的状态。由此，我们可以看出发布命令之时的威严以及发号施令者的身份之高。
后来的令又由本义引申出法令和官长之意。如《史记·司马让居列传》：将在外，君令有所不受。战国之时宰相称之为令尹，到了秦朝官府里的一些部门的主管人也以令称之，如郎中令、中书令。再后来各县的最高长官又称为县令。
那么，不禁有人要问令尊令郎令爱之令又作如何解释呢？这也是令的引申义，有了官长之意和官府主管人的叫法之后，古人认为官当然是最受尊敬的，且应该是饱学之士，令遂引申为美、善之意，以表示对对方的尊敬。因此便有了令尊令郎令爱之说。也正如，现在酒场上称呼身为某个局的一般职员为局长、某个医院的护士为院长、某个学校的老师为校长，虽有调侃之意，但也延续了从古至今中国人往上看的敬重思想。
许慎在《说文》中对令的解释如下，但对令也有误解：
《说文》：令，发号也。从亼、卪。力正切。徐锴曰：号令者，集而为之。卪，制也。
很遗憾，许慎未见甲骨金文，把亼下之人认作卪字。
许慎对假借进行定义时，又提到了令字，曰：假借者，本无其字，依声托事，令长是也。许慎认为令字在县令之中同长一样均是假借。很显然，许慎这里的说法是不可信的，县令之令只是意义的引申而已。其实这也涉及到假借概念的内涵问题，许慎把令长都归入假借，显然把引申义也涵盖进去了，这种做法会把很多字纳入其中。宋末元初的戴侗就明确认为引申不能算入假借，他在《六书故》中说：所谓假借者，义无所因，特借其声，然后谓之假借。义无所因这一表述就直接把令长假借的说法给否定了。
好了，明确了令的意义发展我们就把眼光转向命字。刚才我们已经提到命字至金文就与令字出现了字形差别。其金文和篆书字形如下：
金文命
篆书命
从字形可见，命字已经开始多了口旁，正如《说文》所释：命，使也。从口、从令。大概加口字为与令作区别，也正可以表示命令从口出之意。
《荀子·臣道》曰：逆命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄。其义为：虽然违反君主的命令，却做了对君主有益的事情，称作忠诚；遵守君主的命令而做出对君主有利的事情，称为顺从。
命令二字虽在西周金文中有所差别，但是二者仍存在混用现象，有学者研究认为二字到战国晚期还未彻底分化。从音韵学角度讲，命古声母为明纽；令，声母为来纽。二者既然同字，可能二者从明纽+l-的复辅音分化而来的。（注1）这种说法很有道理，从语音和字形上说通了二者的同源性。
命字的意义不断引申，后来就有了性命命运之意。那这个意思是如何引申而来的呢？
细想起来，也不难理解，试想古代统治者下达的命令有着绝对的权威，容不得下属或者普通百姓的违抗。绝对服从是命令的最核基本要求。对统治者和命令有着恐惧心理的普通百姓一定把命令视为自己的生命来看待。想必古人收到命令后，可能会说：这是命啊！搞不好会死人的。（哈哈！）因此，后来便有了很多与性命相关的词：命案、命运、救命、逃命、命根子等等。
结语
命令二字甲骨文为一字，至金文开始分化，命有了口字，或许为区别于令；令的引申出法令和发号施令的官长，进一步引申美善尊敬之意。命是诸侯皇帝等发布的命令，不服从就会丢失性命，因此古时把命令与性命相关联！
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参考文献：注1，周克庸，《X-L-式联绵字及其字族 》，贵州人民出版社，2013年。
