原文:
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。古文运动的倡导者，后被推为唐宋八大家之首，有百代文宗文章巨公之称。著有《韩昌黎》集。
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文,属论说文体, 文学体裁 论说文 论说文是直接说明事理、阐发见解、宣示主张的文章。
创作背景:
《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得重用，曾经三次上书宰相请求，表达自己的志向，见解和主张，都是三番五次推诿，待命一月有余，仍然得不到重用，由于几次登门拜访无果，便辞去了官职。尽管如此，韩愈仍然声明自己有忧天下之心，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
韩愈写这篇文章，是不得志，愤懑不平的情况下，以物喻人，因为在当时统治阶级当权下，不能太直接讽刺他们，太直接他的文章也不会给发表，所以他这个马说，在当时也就叫有议论陈述事实的杂文，要说明的问题是啊当时统治者的黑暗，有才能的人不能得到重用，都是利欲熏心，趋炎附势之人，几次被贬，自己的主张和见解不被重视，后来干脆辞去了官职。
对于朝廷来说，就是骑驴找驴，骑马找马的笑话，因为没有遇到慧眼识珠的伯乐，再有本事没有人提拔重用，也只能无所事事，有报国之心也无济于事，他不甘心自己的命运，所以才写了这篇文章。
传说天上管理马的官员叫伯乐，在春秋时期，有一个叫孙阳的人，善识马匹，对于研究马非常出色，是不是千里马，还是劣马，他都能识别出来，后来人们忘记了他的名字，其实也不是忘记了他的名字，还是叫伯乐更响亮，干脆叫他伯乐，后受楚王之托，到处买马，他说千里马少有。从此千里马和伯乐的故事就从这里传开了。
你看这篇文章，说的是千里马常有，而伯乐不常有，说明当时统治阶级的黑暗，也就是说什么样的人干什么活，要物尽其才，量才使用，三国曹操不是有《唯才是举》三次颁布命令，像那个徐庶进曹营，一言不发，关羽心在曹营心在汉，都是曹操想尽一切办法留住他们，因为有人才才能够治理国家，才能打天下，才能稳做天下，三国时代曹操就懂得这个道理，不愧被称为，文学家，政治家，军事家，虽然被称为奸雄，但在那个时代有一定历史局限性，他的雄才大略还是让人赞叹的。
他的这篇文章之所以流传到今天，是因为他在当时文学创作方面的成就，自己他的文学地位来奠定基础的，我们说功过是非自有后人评说，他的思想无疑在当时是进步的，痛斥统治阶级的黑暗，切中时弊，为推动历史文化的发展做出了贡献，符合了广大人民的利益。所以他的著作能够流传。
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