只有此刻，才是我的故乡——著名作家唐国明在《零乡》中咋如此说
（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品
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我的鹅毛风范肉、清风明月骨、闲云流水血、长风情怀心（节选）——来自于唐国明长篇《零乡》
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∮1、在8平米内实现梦想的人
一个网名叫“二手共工”的人写文说我：
哭泣的唐/你悲怆的身躯在岳麓山中回响/二十余载，人情凄凉/萧萧湘楚，难诉沧桑/
自由的唐/你自由的灵魂在红的世界翱翔/理想化翼，折骨为笔/神人有梦，大梦如期/
卑鄙的唐/你满身伤痕倒在铜臭味中迷茫/淤泥满身，铅华难去/无视现实，虚构远方/
我看到的是哪个人/我遇见的是哪个唐/
从2001年开始，从与人合租，房租每月各出50元，到2013年12月一个人住每月500元；从每天吃饭费3.5元到2017年每天吃饭费8元；到以后9元，10元……
每从一夜的思考中醒来，读完自己该读的书，写完自己该写的诗文，开始用几片何首乌、一把黑米、几丝茶叶，一两白糖煮一壶热茶冲一包芝麻糊，完成自己的早餐。再拖扫一下8平方米的房间，然后去网吧，或打开自己刚配的600元的旧台式电脑，开始把用笔写好在纸上的文字输入，再通过电子邮箱投给杂志社，或贴向毫无盈利目的自媒体、论坛，每忙至下午一、二点，再去所住的向阳坡下的邵阳餐馆，吃一个8元的盒饭，然后回房小睡一下，又开始阅读或探究《红楼梦》、写鹅毛诗文、鹅毛帖。
有时禁不住感叹自己：……我在这样的陋巷中如天鹅飞舞；我在这样的书店里出入；我就在这样的巷边书店前的椅子上小坐；我常在这样的饭馆喂饱自我；我就在这样的山脚下隐居；我在这样的房中唱出了如鹅毛飞扬洁净的诗歌；我拥有这样的红楼梦世界；我拥有这样的云梦湖。……
∮2、成为一个对祖国有用的人
自从降生在祖国大地的山顶，降生在一个贫困的山村，我就努力着，要成为一个对祖国有用的人
在求学的苦舟上，在攀向知识的悬崖上，我时常在雁鸣声中，在忙完，砍柴割草看牛喂猪歇息后的黄昏，伴着，亮在山村屋子里的一盏油灯，努力地读书，学会做一个爱祖国的学生
每一次与父母道别远行，每一次一无所获，痛心疾首地面对父亲的山顶；我不知道何时，我会走出山里，成为一个，在亲人眼中，在祖国人民眼中，成为一个值得世界人民尊敬的人。我即使到了娶媳妇的年龄，我顶着贫困的冷漠，在众人的反对声中，在父亲一个人的支持下，走进了大学那条对我关了好久的门
为了不愧对自己与父亲，不愧对亲人与祖国，我抛弃了一切，背着一筐书本在麓山归隐
我学会了以3元5角钱一天生活标准的方法，学会了生存，学会了活命，学会用写作的方式，去完成成为一个对祖国有用的人的使命
为了自己，为了父亲，为了亲人与祖国，以书痴的样子，以疯狂的样子，以天才的样子，面对着世人，面对着书本，面对着一切，冷眼看我，嘲弄、恶搞、赞赏我的红尘
哪怕没有一根草理解我，我也不会停下走自己的路；哪怕我面对的是一片不需要我的沙漠，我也要为了祖国与人类的将来，成为那片沙漠里的文化绿色
从胡山界村到茅坪镇，从茅坪镇到城步县，从城步县到远方我能去的每一个角落，我的行囊里除了书还是书；我从没有忘记，还有一座惊世流传残破的《红楼梦》纸上长城，在召唤我将发现的曹雪芹文笔残砖，以考古的方式，将其再现，奉献给人类与我祖国的山河黎民
我以隐居的方式，一直与麓山相伴着；我以告别世俗的形式，在自己的清风明月里，爱着自己，爱着祖国，爱着每一个爱我的人
我的生活虽然仍然很苦，我的作品虽然不断问世，我的名气即使轻得如一片又一片，四处飞舞的鹅毛，哪怕一个又一个声音问我：你的努力付出得到了什么
我拥有的不过是我的鹅毛诗歌与半途哲论、再现曹雪芹文笔，它们如群鸟一样，已在祖国与世界这棵树上四处搭巢鸣叫
面对铺天盖地赞誉的鲜花与石头样砸来的谩骂，面对给我戴着无数顶写满“自私”“无用”高帽子的恶徒，我仍然守着自己不足8平方米的书房，守着不属于自己的向阳坡，守着自己的文字与诗歌，披阅着《石头记》，以寄居的方式，以流浪狗的方式，以一个知识分子的方式，爱着自己与诞生我的祖国故土
即使那时我已成泥土，我也会庆幸自己，为给祖国增添一片文化绿色，我已滴干了身体里的最后一滴墨
∮3、生活与感想
天鹅飞越长空的绝唱，已被群鸟传唱四方；云朵带着我与我的诗歌，像下雪一样下到这个世界上
在世界这个透明的瓶子里，鹅毛永远不停地飘荡，永远在污泥里让人看不清模样
面对现实如雨的箭，迅猛扑向我的青龙与白虎，即使脖子上常被一把斧子砍着，也要屈辱、英雄地为自己的天才与诗歌活着，也要活到为人类留下更多的不朽
每用犁耙把诗篇写在自己劳动的土地，我仍没有放弃忘记那些书里记载的自己
即使被世俗置于可怜的谷堆上，即使这个世界只剩下我在向阳坡这个星球上，我也要生活在清风白云中央的村庄
与其躺在鹅毛床上拥抱灵魂与思想，不如躺在金钱这张床上肉体到死亡。在活埋的感觉里，诗歌的神性才会如，雪白的鹅毛满空飞扬
死亡很远，生命很长，看尽了人间世事，已没有什么好玩时，再回到天上
一起与树成长，到树长到能停留乌鸦，我们再在月亮这个村庄，为大地把太阳生下
∮4、那些天上的花
水滴滴入水里，你如一个水罐坐在世界里，一片叶子在水中像鹅毛在天空沉下浮起
一只又一只杯子向嘴里举起，一个又一个月亮就这样被举了过去
我像一个空空的纸筐，被搁置在这个向阳坡上
我不知道我的两个面包，盛在哪个有女人做饭的炊烟里
我是开在地上的花，我是伸手可及的花；待风把我吹起，吹到天上去，我仍然会落下
那些天上的花，你我够不着它；一旦它从天上落下，你我够得着的时候，它已经在泥土上融化
每一次与它邂逅是一场初恋，每一次与它告别是为下一次归来的再见
我们的空间只剩下租来的半张床，我们最多只有半个时辰相伴；不要提爱情与婚姻，我们仅有脱下到穿上太阳裤子的一段；不要问我为什么，这个答案像苍穹的内裤一样
从一张床流浪到另一张床上，从一个身体躺到另一个身体上
我来到世上，不是成为一具几十年后才能掩埋的尸体；只想在一双又一双眼睛的传阅中永久地活下去
∮5、天鹅月亮
它从大地飞上天空，就不断向大地撒落它的鹅毛；不信，你看那打在窗前的一片片月光，就是从天空飘下的一片片鹅毛在闪亮；它就是一只一天又一天，重复着长毛脱毛的天鹅；它永远在高处，将自己身上长出的一笔又一笔财富，向黑夜撒落
∮6、这首诗歌饿了
一首诗歌饿了，它要吞下大地所有的粮食，它要喝光所有江河的水，来成就自己
我听说，一首诗歌，已这样饿着了自己，它已经吞下了从古至今的尸体，它还要把我吞去
有这样一首饿了的诗歌，它与时间一样长久，在被人无穷无尽地，从古写至今，又向未来写去
作为一首这样的诗歌，它永远是饥饿的，它张着大嘴永远，没有尽期地吞食我吞食你，吞食这个世界它所有能吞食的
它为了成就自己，它永不停息地吞食，它永不停息地为了空空的自己，它越来越需要数不清的天才、灵感与粮食
只要它脚步不止，生命不息，这首诗它永远是饥饿的
∮7、等待爱情
如一根稻草，只等着风把我丰收的粮食吹走；过去的春夏，已埋没了我的群鸟；曾经围绕我的花朵，已在污泥上身尽香消。我快老了，等待你的爱情把我塞进婚姻；你要为我的重生，做一次母亲；我快老了，像一个等着降生的孩子，等着从你的裙子下，降生成为一个父亲；我快老了，你是否愿意为我抛下，围困你的金城权堡
∮8、自我介绍
寄住的房子仍然是8平方米，中午只需8元的饭菜就塞满肚皮。早晚喝喝，黑豆、黑米、何首乌、黑芝麻共煮的茶水汤；其余的时间就是看书写作思考交往。没有爱情的生活只有诗情飞扬
∮9、什么时候
什么时候才开始默默无闻，什么时候如天空一样默无声息
什么时候只剩下坟墓与骨头，只剩下山坡上倾斜向日落的木楼
什么时候像一个王躺在大地，像风无边无际
什么时候群鸟被一个又一个轮子，不停地辗压失声了
黑夜如群鸟聚集在你的诗集里，而我将向白天走去
许多年已过去，我已隐居在这里，把自己的王国建立
我已升起在我自己的天空，让光芒飞升上大地
∮10、我们是不是成了没有自己头颅的尸体
谁也没有发觉自己是一具无头颅的尸体，谁也不承认自己的头颅已被砍去
一梦醒来，谁也没有发觉自己脖子上的头颅，已被换取，一梦之后，人类是不是，全成了没有自己头颅的尸体
在梦里，人类是不是，成为了听从一个头颅的奴隶
这个答案，已无尸得知
∮11、这个浮躁年代剩下的文人
2021年9月13日我到长沙第十一中学与学生交流回来感慨万千地写道：有几人逃出洪流自己成流！是 “浊藏净身”？还是“净身浊藏”？学生是未来，老师更是孕育这个未来的摇篮，但学生与老师都是社会洪流中的途上人！而逃出洪流自己成流的又有多少！我8岁上学，20岁念完高中，25岁上大学，40岁成名。认为我是痴人、狂人、傻人、不可理喻的人，却忘了回头一想，不就是因为有像我这样一大批为了梦想，不计功利得失，不求回报，只问耕耘，不问收获，敢于开创，敢于破旧立新的人，才迎来了当今之世界。到2021年9月15日，一网友闻其事写文说我唐国明：山泉溪流，清澈见底；一尘不染，洁白如玉；甘于寂寞，与世无争；执着信念，不求功名；利禄度外，梦想成真。他是这个浮躁年代剩下难得的文人。
∮12、真热啊，诗都被热死了
1、
天太热了，诗被烫得在诗稿上，无声无息地死了
所有的诗在诗稿上热得躺不住了，还没跑出我的门，就热死在了门口
我用鹅毛裹着它们的诗体，还没埋葬就被阳光烧成灰了
在这个天气里，我所有的诗歌，与所有的诗歌群鸟，都被热死了
整个大地快枯萎了，尽管怎样，我得挺住。为了诗歌，我必将这轮，热死诗歌的太阳射落燃烧
2、
天太热了，不要写诗，诗一写出，就会被热死；有一首诗我还没写好，我的汗珠顿汇成溪流，哗哗地流上诗稿，最后诗被烫得在诗稿上，无声无息地死了
3、
真热啊，诗都被热死了，我被热得一身的肉在乱叫，每一丝肉在流泪地哭号
所有的诗在诗稿上热得躺不住了，全跑的跑，逃的逃；还没跑出我的门，就热死在了门口
我用鹅毛裹着它们的诗体，还没埋葬就被阳光烧了
在这个天气里，我所有的诗歌。与所有的诗歌群鸟，都被热死了
在诗歌群鸟被热死之前，我听到它们被热得狂喊乱嚎；诗歌的神殿已被阳光烧得如一团大火，燃着了诗歌鸟群的羽毛。群鸟从神殿飞出时，已是一团团火，全落地被烧成灰了
4、
诗歌被热死了，整个大地热成了沙漠；我这棵还在沙漠挺立的树，也快枯萎了
尽管怎样，我得挺住；我要挺住，将热死的诗歌复活，将诗柳胡杨插入这个沙漠，活着一万年不死，死了一万年不倒，倒了一万年也要发出不朽的鸣叫
为了诗歌，我必将这轮，热死诗歌的太阳射落
∮13、活得高高在上的人
做一个活得高高在上的人，穷也不能低下头颅埋葬自己的灵魂
曾经有一群活得高高在上的人，比如陶渊明、唐寅与曹雪芹，比如荷马、莎士比亚、马克思、卡夫卡、凡高与贝多芬，比如海子与当前每天住8平方米、吃一盒饭，活得高高在上的唐国明
即使当前穷困，也要高高在上的活到，高上千古、贵到永恒
∮14、不要给诗歌盖上被窝
诗歌是什么，诗歌是你是我心中，那条从天上奔腾而下的河流
诗歌是什么，是歌手摇滚出的血，是诗人呐喊出的歌，是天空下，你对远方对梦想的追求
诗歌是什么，是你是我遥不可及，又是与你与我坐在神殿上的贵族
请不要给诗歌盖上被窝，诗歌本来，就如一片鹅毛一样赤裸裸
∮15、曹雪芹
即使拥有流芳百世的叫声，他的无价只有让一代又一代人，付给他留下的作品
他的作品，像一座被我们搬来搬去的房子，永远没有门
故乡永远在他的梦里，他永远，像走过这个世界的陌生人
他如一棵大树，直到自己的叶子变成泪珠，一滴一滴滴尽
死了，躺在大地，起伏着山岭
∮16、四兄弟六姐妹
我有四个兄弟，一个叫海子，一个叫李白，一个叫曹雪芹，一个叫海明威
还有六个妹妹，一个叫林黛玉一个叫柳如是，一个叫西施一个叫王昭君，一个叫貂蝉一个叫杨贵妃
他们像风一样将我来去吹，也像人一样，与我轮流饮对
他们都有过自己的稻梁，也都有过自己的胃
他们是我的四兄弟六姐妹，一个人的日子，唯有他们来看看我的鹅毛诗与瘦梅竹翠
∮17、致一朵美丽的小白花
黑夜如黑色鸟群来临，在黑色鸟群的翅膀下，你的声音如鹅毛落下天庭
在我的想象里，你是一个，在水边等待情郎的伊人；在我的梦里边，你是群山围护的鹅毛小村；认识你的那天，你如一树梨花开在山顶
在你落去的日子，我只是欢喜而没有悲泣，因为我明白：此岸已经别离，彼岸又在那里！只要春天一来，又是花开一季
∮18、一只天鹅的笔记
那一刻我似月落，那一刻你似水流；我如一棵酸枣树在向阳坡这个院子里，一年又一年站着
有一本面向整个世界，面向未来的整个时间的书，它如一轮高贵的月亮，它的名字像长城一样
天下哪有女人承受得起我的才气与身体，天下有哪座房子能留住我的心与诗书，在高处像神如仙的我仍在隐居
大地不容许有我的家园，我只有把家园搬到纸上；世间不让我富有，我把我的富有建构成梦想；我坐在现实的椅子上活得像一个前所未有的王，无事时，看看蓝色纸上那个栖居着诗的零乡
我的手如水流过，在你身体里的山上，给你写下那些，永远不离开这个世界的绝唱
我将你遗忘，遗忘在天上；你是我的故乡，挂在山顶上；大风吹着你，不停地摇晃
∮19、好诗血歌
我要敲打鼓，我要敲打出火；我要把天地这面大鼓，敲成一首首诗歌，让鹅毛在群鸟的吟诵声里，轻轻地舞
这么多年来，我就这么活着，活在湖南师范大学校园内的向阳坡；在这个岳麓山脚下的山坡上，将发现的《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔，以考古的方式复原再现而出
我一如既往地过着学生生活，像一个贫困生拼命地读书，努力自由地写作
我不知道这世上有多少人知道了我，也不知道有多少人在不断把我忘掉
有人说我是名人了，可我还没有名人的感觉；有人说我是富人了，我好像无所不有又一无所有
我如狂风一样在不停地吹拂自己的鹅毛与千帆方舟；也如一棵大木，张开了，天一样宽广的枝条，上面已停满了诗歌群鸟
它们歌诗的声音，已如一场暴风雨，更如满天飞驰的箭，四处传播
我没有悲也没有哭，我不是一个平民也不是一个贵族，我是一个诗歌的王者，在建筑自己的诗歌王国
一切可以破碎，一切可以在一把大火中，烧得只剩烟雾；唯有文字记载下来的，好诗血歌，才能永远活着
∮20、假如我死去300年后
我死去300年后，别的我无从知道，至少我的作品已成了人类的无价隗宝
300年后的人类来看300年以前我的时候，他们是不是仍在说，不要当作家，当作家就会像唐国明一样穷困潦倒
即使写出了空前绝后的鹅毛诗，再现了红楼梦八十回后的曹文，留下了独一无二的诗意流小说《零乡》，及那么多鹅毛竹画诗书与半途主义哲学，还不是遭人讥讽、挖苦、白眼、嘲笑
也许300年后的人类会说，做人当如唐国明，在一个金钱埋葬理想的时代，一个从大山里走出的孩子因梦想的实现，先成名了，然后有钱了，再与，鹅毛诗女神结婚生子了
300年后的事情，我真不知道，我以后的事情我无法预料；我是因我苦苦对梦想的坚守，与作品的发表而被世人知道。有的说我是名人了还这样，在不足8平方米的房子里呆着写作
我知道，在我未死之前还有很长的路要走，不管世人挖苦也好嘲笑也好同情也好敬仰也好；既然已在路上的远方，就要把路走完
到我死去的300年后，是非功过我已无从知道
∮21、如果全世界像我唐国明一样
如果全世界像我唐国明一样，做出了千古留名的文化成就，还没有改变不吃午饭的生活，世界还有没有希望。如果全世界像我唐国明一样，以农民的身份实现了一个人人可以用千万个理由，认为不可能实现的梦想，世界还有没有希望。如果全世界像我唐国明一样，租居8平米内，再现曹雪芹文笔，写出开创半途主义的鹅毛诗，得出半途哲论，写出诗意流小说，世界还有没有希望。如果全世界像我唐国明一样，不想着挣钱，只想着千古流传，以不计功利得失的鹅毛风范，以千古流传的长风情怀坚持做一件事，世界还有没有希望。如果全世界像我唐国明一样，雷打不动、火烧不移、风雨不倒地吃得起苦；以鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心面对着世俗，世界还有没有希望。
∮22、想起姐姐
姐姐的墓地已寻无所踪，姐姐的墓地已经空空
她16岁的山骨水肉已交给了风，她16岁的路途已交给了大地天空
我此刻在途上把她写入诗中，让她的墓地修在我的诗集中
让她走过16年的路途随我千古流传的诗，永远无尽无穷地修向每一个云梦湖中
∮23、时间交给我们一张来回奔波的车票
泪水从故乡的脸上流到他乡的脸上，我从一个叫故乡的地方抵达远方
时间交给我们的只是一张车票，让我们来回奔波在途上
我不得不回来，我不得不离开；在破旧的故乡路途上，我总感觉到我的家在另一个地方
故乡虽然出生了我，却不是我想留下的地方；我如一滴泪，从他乡脸上流到故乡脸上，从故乡脸上流到他乡脸上
∮24、师大姑娘
我来自清风里，我来自明月上；我生在天河边，我住在梦云上
你像是黄河水，她像是长江浪；我的好姑娘，请带我走下天空，请带我走下月亮
让我靠近你，靠近家的地方；我不想这样，在天空流浪
让我靠近你，靠近停留的地方；我不想这样，在途上歌唱
∮25、从春天来过
透过那苍茫的烟雾，你像烟雨中的湖；你雨中闪动而过的裙，如微风吹起的绿波，消失在茫茫远处；还有你头上的蝴蝶，闻着你散发出的香，似停似留。我坐在雨中的屋里想象：你如清风里的月，晃动着水做的骨肉；又像是未被告知的爱情，带着清气流风，从春天来过
∮26、我想告诉爱情
我想告诉爱情，只要一盏油灯与一支笔，就会有一首诗在天地歌吟
我想告诉爱情，只要一个眼神，就会穿透一生
我想告诉爱情，只要一个散发清香的人来临，整个黑夜就有了心
∮27、这个春天就像梦一样
这个春天就像梦一样，有个如梦一样的姑娘，梦一样来自汹涌的黄河边上。她说她深爱着她的北方，就如我爱着我的梦一样
面对湘江月，在清风里她像一首诗一样；她属于她的北方，就像属于她的名字一样
这个春天，我只能把她写在诗里，在时空中流香。这个春天就像一切没发生一样，这个春天就像云肉月骨一样，这个春天就像梦一样
∮28、我这样在生活里
我是向阳坡上的太阳，还是向阳坡上的月亮；我是天下人的诗人，还是天下女孩的情郎
我每天把太阳从鸡蛋里解放出来，放进滚烫如大海翻滚的茶水里，每天照亮处在黑暗中的自己
我是一棵从看牛山来到岳麓山开花结果的树，只有在女孩子的清风明月里，我才觉得有自己的身体
∮29、离不开的人
你如一根常春藤，缠绕了我一生；我身上所有的皱纹，都是你缠绕出来的伤痕；我无数次想逃离，总逃不出你如天一样宽广的心
∮30、只有此刻，才是我的故乡
即使身居八平方米，也要活得如一个贵族一样
即使安身向阳坡，也要如一个王，统领属于自己的四方
即使如大风不停地南来北往，也要不停息地在途上
只有此刻的此刻，才是我拥有的故乡
那些摸不着的东西，对于我来说才是梦幻
让我时刻在完成实现的，才叫做梦想
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。
2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答
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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——
远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。
我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。
在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上镜相5月榜第2名。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
