一．姓名学与阴阳之理
“一阴一阳之谓道”．就一个姓名来说，也是苞乎阴阳的．但是怎么定位呢?
阳尊阴卑，阳是主导，五格剖像法走的是尊尚姓氏的路线，因此姓名之间的阴阳关系就被理解为:
姓
名
阳————阴
周神松对此提出批判,认为这种方法只是表面，于易理不通．如果深究事物的特性，姓氏具有限制保守因袭的特性，理应属阴．姓后的名有拉伸冲击的作用，动相明显，理应属阳．所以姓名阴阳图式就被改成了这样：
姓
名
阴————阳
周神松姓名学走的是崇尚个性、追求能量扩张的路线，比五格剖像法更有动力和潜能。
因为五格剖像法阴阳倒装，一步错百步错，再往下讲五格、三才也没什么意义了。
不单是批评五格剖像法阴阳倒置，周神松在《驳现行五格剖像法之伪》一文中连续指出了日本五格的八个致命错误,分别是:
一．五格剖象姓名学要素不齐，体系残缺，不具备自立门派的资格。
二．五格剖象法不解阴阳，阴阳错乱，完全颠倒了阴阳之间的关系。
三．五格剖象法宣扬了原始愚昧。
四．五格剖象法始终没有完成汉字与姓名的结合。
五．日本姓名学只论人道，不懂天道地道，是无本之木，无源之水。
六．五格剖象法九九八十一数的论断体系全部错误。
七．五格剖象法的应用完全违背人伦物理，无法适应人类社会的需要。
八．五格剖象学的传承大有问题，没有真正接受到中华易学和中原文化的浸润。
至此，神松姓名学完成了对五格剖像法的批判，决定要重新取格，重新立卦，完全推倒重来。
二．姓名学为什么要取格
五格命名法相对于中国的民俗、宗亲命名法来说又是先进的，因为五格命名法重视取格，加强了汉字与汉字之间的联系。周神松称之为“姓名小系统的上升性”，极确。
姓名是动态的，其中有气息和能量的往来，只要经常使用，姓名系统的能量是流动不息的。停留在孤立的汉字上就绝对没有系统。所以，为了勾勒出这个系统，一定要取格。取对了格以后，姓名的动向就分明了。
三．取格和建卦是一体的
数格和卦体应当亲密无间的融合，取格和建卦应一次性的完成，这样才叫大道无为，自然而然。如果分两次完成，就强行做作，违背自然之旨了。
五格剖像法取格和建卦并非一体，取格是一个阶段，建卦又是后来人另补充的，从取错的地格和人格上强扭出一个卦像来，中间的跳跃说明了这种姓名学的牵强附会。
周神松姓名学则更精致，充分参悟了玄理。先遵照阴阳之理，从下至上书写姓名，如“章子怡”书写成：
怡
子
章
接着在每字右边注明信息数。
怡9
子3
章11
这种书写方式与五格正相反，让姓氏居下，好象有所贬低，其实不是。下者，根本也；上者，末梢也。是中国术数的原理本应如此，类比来说，六爻的书写也是从下到上的，国人习以为常，不以为怪；神松姓名学也依古法，由下至上书写，禀天地之正，通六爻之气，无怪矣。
这么简单地一疏理，如“章子怡”三字正好占住了三个爻。在每个爻位上，单数为阳，双数为阴，下卦自然而然地也就生成了。章子怡其名，因11、3、9都是单数，皆属阳，从下至上画三阳爻，就得出一个乾卦。
怡9 （阳）—
子3 （阳）—
章11（阳）—
在出卦的同时也有了天、地、人三格。上二数相加为天格，下二数相加为地格，三数总和为人格。天地人一卦相统，见下：
怡9 （阳）— 天格 3+9=12
子3 （阳）— 人格 11+3+9=23
章11（阳）— 地格 11+3=14
人格数目最大，因为人格兼含阴阳，气理最复杂，所以数目超过了天格和地格。五格剖像术将原本是人格的数目定为总格，是不识人格属性和天人关系，误。天、地、人已是大全，别无一总格。读者须注意，自此以后，本书中凡取格，皆以神松姓名学规定的取法为准，五格剖像的取法一般不再提起，以防混淆。
此时取卦才完成了一半。姓名立卦可分为两个阶段，说得形象一点，就象《三国演义》的情节一样，先三分，后一统。第一阶段，倒书姓名，根据汉字信息数的阴阳定出下三爻（下卦），并自然生成天地人三格。这一阶段可称为“三分”。第二阶段取上卦，从天、地、人三格中取最强势的一格演变成上卦，这一阶段称为“一统”。天地人三格要寻求归一，统一于天格，只有天格才能完成对三格的统一，因为天格阳气最足，最有主导力，故以天格立上卦。
接上卦，章子怡下卦已定为乾，置下；接着以天格12转上卦。天格为12，12用8还原，得4。按先天八卦序数，4起震卦，置上。章子怡这个名字的卦象就是雷天大壮，全体卦象如下：
- - 天格12得震卦
- -
—
—怡9
—子3
—章11
关于上卦是怎么得出来的问题，一些人不太明白，在网络上多有问及，今将先天八卦的卦序列表如下，读者可以自己对应取卦：
1、
9、17、25…
2、10、18、26…
3、11、19、27…
4、12、20、28…
5、13、21、29…
6、14、22、30…
7、15、23、31…
8、16、24、32…
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
总之，乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8就是先天八卦的卦序。天格超过8的，减8还原，得出一个小于或等于8的数，然后定为姓名的上卦。
这种三分归一统的方法极符合天道自然的原则，简要，精准，经得住事实的检验。
三分归一统，先三分后一统，三分的原则是很重要的。原则为：阳细分，占后三分之二（只要有可能）；阴只能占一爻。如：
①李 // ②小 // ③龙
①欧阳 // ②中 //③石
然后将①②③各自归入一二三爻位，单数为阳，双数为阴，定为下卦。
阳仪单一，姓氏之后跟单字者，无法完成三分法，只好丢弃阴阳比例，从数字上转卦。以姓名总数（人格）转为下卦，阳仪总数（天格）转为上卦。
例：王晶
图解：
晶
阳仪
天格12
定上卦
人格16
定下卦
王
阴仪
地格4
忽略
卦象：雷地豫
- - 天格12得震卦
- -
—
- - 人格16得坤卦
- -
- -
在定大象过程中将地格将忽略是因为姓氏属于共性，重复者太多，缺乏个性，完全可以忽略。
复姓者亦然，人格定下卦天格定上卦方法不变。如
司5 马10 // 南9
图解：
南
阳仪
天格9
定上卦
人格24
定下卦
司马
阴仪
地格15
忽略
卦象：天地否
—天格9得乾卦
—
—
- - 人格24得坤卦
- -
- -
读者可以看出，神松姓名学的建卦和取格总是一体的，因为注重自然而然的一体性，不生拉硬扯，所以有一种稳固性和客观性。神松姓名学使用的姓名本体卦是恒一的，不变流年卦，但可以和八字流年产生作用，这样就可以与传统术数紧密结合了。