作文原题
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
李泽厚回忆自己的一生，在《走我自己的路》一文中指出:据说有人曾说我“杂”，又是中国思想史，又是外国哲学，又是美学……我倒是觉得，今天固然科学分工愈来愈细，但另一方面也要看到，今天我们正处在边缘科学方兴未艾、各科知识日益沟通融合的新历史时期，自然科学如此，社会科学亦然。我以为，一方面确乎应该提倡狭而深的专题研究，但另一方面也不应排斥有更高更大的目标，特别是对搞理论的人来说，更加如此。我自恨太不“杂”，例如，对现代自然科学知识太少，没有发言权，否则我想自己的研究工作将另是一番天地。
李泽厚的话给你带来了怎样的启示?请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
55+优秀作文
01
广汇百川终成海，厚积微土方为山
成都七中万达学校邓尧比
“自恨太不"杂”，李泽厚先生的话虽是自谦，却也给与我们思考。正如先生所言，如今是一个各科知识日益沟通融合的新历史时期。“深”与“杂”并非是相互对立的两面。我辈青年，自应立志高远、笃行慎思，却也还应博采众长、广开天地。
荀子《劝学》有言，“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”，“博学”是古之仁人就知道应遵循的做法。又如《论语》中说，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”“博学”与“笃志”是可以且应该同时进行的。我们追随前人的步伐，行在崭新的时代，想要作为时代接班人担起自己的职责、做出一番成绩。则应既“杂”且“深”，需谨记，广汇百川终成海，厚积微土方为山。
广纳百川终成海海之大，在于其“杂”，在于其能兼收并蓄，不局于一隅。
若无百川的汇聚，则海不成海;若无广博知识的支撑，则人难以在当今时代有卓越成就。东汉张衡精通教算，造侯风地动仪名流后世，又兼具文来，两篇《二京赋》风行一时；文艺复兴时期的巨匠达芬奇是出了名的全才，除绘画外，还精通数学、建筑、工程等术；以英语培训机构“新东方"起家的俞敏洪，在工作之余却总会抽出时间学习计算机编程，让人津津乐道。多一点“杂学”便能多开拓一点思路与眼界，也能多积累一点底蕴和涵养。如此便可为自身的发展做好支撑，如此才可让自身的发展广开天地。
因此，我们在生活与学习。可以对各个学科和行业多一点关注，多一点思考，以求更广阔的未来。
厚积微土方为山，山之高，在于其“专”，在于其能有的放矢，不散于旷原。
若万仞高山的沙土散于茫茫，则山不成山，只有当它们都积在一处、凝在一起时，山方才形成了。若无明确的目标，坚彻的毅力，则人亦难有成就。“杂而不精”不能算个好词，但“杂”未必“不精”，只有当人没有目标、没有动力时，方会“不精"。如今时代，我们既讲求“大学科"“跨学科”，也推崇精益求精、"工匠精神”“狭而深的专题研究”。神舟十三号载人飞船业已成功返航，但成功的背后，离不开的是许多科研工作者的不眠不休，离不开的是许多航天员们的刻苦训练。正是因为他们在自己的岗位上深耕钻研，才有了中国航天的新成绩；正是因为他们朝着目标专注前行，才让中国航天进入了新的阶段。
那么，我们在生活与学习中，为什么不该坚定自己的目标，并朝着其奋斗发展呢?
梁启超先生曾说过，"无专精则不能成，无涉猜则不能通”。“专”是奋斗、是过程。“杂”是积累，是条件。我辈青年在自身发展之际，也应笃志以求“专”。也应博学以求“杂”需谨记，广汇百川终成海，厚积微土方为山。
02
“专”以求深 “杂”以求远
七中万达学校杨文玉
李泽厚自恨平生所研太不"杂”遗憾自己在研究工作中太受限，可毕业于北大哲学系的他，却是涉猎中国思想史、外国持学、美学等学术领境的集大成者。狭而深的专题研究，"专”在精深；宽而广的杂类探究，“杂”在广博。立于时代洪流中的我辈青年，当谨遵先辈教诲，发扬学有专攻、门门可清的学习专研精神，方能在成长路上行稳致远。
“专”是一种把自己想做的事做好的专注!
“门门懂，样样通"的世人常自嘲在时代的大潮里激不起一朵浪花，极力主张“术业要有专攻”。从高中开始的文理分科到大学的专业选择，从各行各业的手艺传承到家族企业的世代辉炫:人才济济的时代，专业的事找专业的人，才靠谱。情牵汉字的语言文字专家王宁，研发杂交稻的农业科学家袁隆平，演绎孔雀舞的舞蹈家杨丽萍，他们，都是一生择一事，倾尽全力专注深讲于各自的领域，方见成效的范本。
有想做的事是一种幸福，把想做的事做好才是人生最好的注脚。立志定向之时的我们，若能寻所好，扬所长。潜心专修，定能增加生命的厚度与深度。
“杂"是一种不惧桃战，生无所息的气质!
“触类旁通"“融会贯通”杂学之人在有限的生命里更多了迎难而上、孜孜以求的勇气和创造开拓的实力。翻开史籍，无教全能的人都是专与杂的典范。因为在认识论、逻辑学、数学、自然科学、工程学等方面颇有建树，墨子才书写了界家学源的传奇；因为诗、书、画、音乐样样精通，王维才创下了“诗中有画、画中有诗"“诗中有禅”的意境。
“杂学"可以带来跨领域的碰撞和灵感能加深我们对所钻研的那一件“精”的东西的理解和感悟。奋然前行的我们，若能迎挑战。拓眼界。应时而学。定能裨补阙漏、增益不能、有所广益。
事实上。有的人终其一生也难有一个专长，更谈不上杂学，追根揭底:不是不能，而是不愿。
“杂”不是选择关系，也不是对错关系，这完全是一个人的平衡问题，属于个人选择。王安石说:"无专精则不能成，无涉猎则不能递也。"“专”是箭，“杂”似弓。只杂不专，弓便无用；只专不杂，箭飞不远。既专又杂，箭飞弓响，才能准确中的。
立志专攻，积极杂学，一个人理想的状态是保持终身学习，这是习得“专技”与“杂技”的秘诀。直面未来的我们，希能在挖掘生命厚度的同时，延展生命的宽度。即使成不了巨人，至少也成了最好的自己!
03
以“杂”之无用，求人之自由
协同外语学校李汉林
在人类的语言中，"杂”字的名声可不怎么好。李泽厚先生试围以一句"自很太不"杂”来为之正名。置身裹扶着“专精”二字的实用主义大潮下，这一呼号尤显震聋发聩。细细思索起来，小小一个“杂”字，不但关乎学与用。还关系着立人之本。
随着社会分工的细化，学得“杂”成了一种会侈。古典时代的智者们，哪个不是游戏诸学、纵横开阖的多面手?文学哲学政治物理，何处不铭刻着亚里士多德的开拓之功?而自达芬奇如流星划过后，百科全书式的学老修然式微一学习专业外知识的门槛愈来愈高。收益却越发降低。"杂”学已陷入无用之困局了!
那么今天，我们何以不顺天时、非专精者不学。而要呼吁教育之“博雅”与“通识”呢?
人终究不同于"器”人之价值亦终究不限于“用”。社会在进步，我们离自由、平等、全面发展的人有没有更近一些?念及此我们才如梦初醒地发现，现代社会化分工，已经将人之工其性演绎到了极致。想着马克思泉下有知，也要徒然地扼腕叹息一番!轮到人们艳羡那傲立无何有之乡的大楼了，不夭斤斧。它因无用而迪离了异化的黑洞，而这就是庄子给我们最大的启发。通识教有发展较早的复旦大学流传着它脍炎人口的“民间校训”日自由而无用。”殊不知，此二者并非仅仅并列，而是彼此交织:自由者不受功用之制。且于无用处方可显其自由。通识教育。作为“杂”学，终于可以骄做地宣示其“无用”工业革命二习中，重新收获求知的喜悦，重新感受自己万物灵长的尊严。
既臻于此境，“用”的层面便已不足挂齿，得益于“杂”学者触类旁通的敏感，深耕古典语文学的尼采就用古希腊精神为后基督教社会的人类新道德搭建了家伟壮丽的殿堂，学贯古今西东的李泽厚先生就用《美的历程》为文化断层中的中华儿女点亮了崇高价值的灯火。他们“无用”的杂学。最终能为“大用”奠基。“以无用为用"所需的使是那或将点燃闪电而元自长久如云漂泊的坚守。恰恰是自由而无用的健全者，能生而知之般地具备这常人难以习得的定力，因为“无用”对物质世界降维的碾压，使世俗之非誉，无益损其分毫。人未必永远比工具优越，但尚且比工具高贵——自由的人之于工具的人亦如是。
李泽厚先生大谈“杂”学之功用，实则是为形象思维发达的读者们画饼。然而老子曰:"大音希声，大象无形。”只有以无用为用。方可照见李泽厚先生之真正苦心:"杂”学之意义，最终还将回到他的灯火之中，为人类点亮一方自由的天空。
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