《子平真诠》的格局理论是存在关键性偏差的真宗子平术命理的旁支。 子平命理传承到现代，已经离本万里，世面自许为传统子平命学的也，都是奉《子平真诠》为不易经典。其实对原传子平术来讲真诠一书，也是沙石杂流，它对吉凶十神的顺逆处理方针是有正确的论述。但是对子平格局入门方向性的如何正确厘定格和局的问题，却作出错误的论述，作者沈孝詹也是子平门外的旁听生，根本不知月令真神厘定和使用的奥妙。同时《真诠》中的格和局的概念也是有很多错误的。比如：
1、《真诠》认为月令藏干都不透时也可依月令立“格”。真宗子平术是月令真神不透时，即使月中其他藏干透出，这些透出的藏干也是要“平等”地和天干其他十神一起，依据实际的亲疏缓急轻重来立某个十神的“局”。
2、不透出月令本气，却透出月的异性时，如午食月令只透出丙伤时，《真诠》立为伤“格”。真子平术是要立伤“局”。
3、《真诠》对局的定义是月令外的强势之气。真子平术的局是当月令旺气不透时，以天干十神之中依法定其中一个为立局的基点。 4、《真诠》把从旺的八字归入“局”类或归入格局以外的“特例”。真子平术却是讲八字有化成化格时，有从旺成从旺格时，都要先论从格和化格，这两种从格和化格也是格，而且要比正格优先。 5、对于月令比劫的定为外格。但对于其中透出阳刃又不从旺时，和透比肩不从旺时，这两种情况的外格，《真诠》有些混为一谈。真子平术却有明显不同的立格和局的方法。
6、“有煞只论煞，无煞看月下”《真诠》认为杀在格先，才月透旺才比劫旺的，见杀透，《真诠》是立杀格。真子平术是立财格，用杀来护财。
7、真子平术的拆命定格局结构的顺序是：从、化－正格－杀局－其他形式的局。杀局也是局的一种，在先天不能定为格的结构时，我们就要去定是何种局的结构，这时如果有杀透出天干，那么对杀的处理（或凶神的处理）有优先的必要性，这时要先归入杀局来论成败。
论五行生旺衰绝吉凶
观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如论命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。这是揭示了地支藏干的作用。 八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。 注：这里所谓的“用神”，就是指从月令透出的而成格的十神。因此这个“用神”事实上就是指“格”。而平时抑扶法所指的“用神”定义为：八字或大运中对日主最具补弊救偏/或促其成事者。因此这里的“用神”完全是不同的概念。 本段所论实际上是格局如何确定。八字的格局必须从月令中寻取，月令中人元透出到八字的天干上，就可以定为格局，格局的命名就是透干的十神名称，但比肩与劫财刃禄不定为正格，列于外格之中，因此正格只有八种：正官格，偏官（七煞）格，正财格，偏财格，正印格，偏印格，食神格，伤官格。在实际操作上会遇到这样几个问题需要变通取格：第一透出的不是支中的人元，而是与这人元五行相同的异性，如辛日生于寅月，八字中天干无丙官，而有丁煞，这时就依照丁的十神名称七煞来命名格局为七煞格；第二支中人元均不透，即辛日生于寅月，而寅中甲丙戊在八字的天干中均没有，此时就依寅的本气甲木正财来命名格局为正财格，第三，寅中甲与丙均透出到天干上，这时就成了一个八字二个格局，即正财格与正官格。同理如果甲丙戊三个字在天干上均透出，则有三个格局----正财、正官、正印格。一个八字最多只有三个正格。 解：三种透干情况是1.透异2.不透3.多透。 还有二大外格，1）建禄月劫格，即月令所透的天干与日主是相同的天干，则命名为建禄月劫格，如甲乙日生于寅月而丙与戊均不透出到天干上，这时无论寅中甲木透与不透天干均定为建禄月劫格，同理乙生卯月，无论卯中乙木透不透天干均定为建禄月劫格，所谓的建禄月劫格，就是建禄格与劫财格的合称，建禄是针对阳日干而言，劫财是针对阴日干而言。2）阳刃格，这是专门针对阳日而设立的，因为阴日干无刃，所以阴日干如遇劫财格时归入建禄月劫格。如甲生卯月，丙生午月而午中己土不透，戊生午月而午中丁火不透时，定为阳刃格。如果丙生午月己土透干则取为伤官格，戊生午月丁火透干则定为正印格。格局确定之后紧接着须确定这个格局能否可为日主所用，能用则表示命主有贵气有地位有权力事业有成名誉良好，不能用则表示命主低贱事业无成。怎么判断呢？最简单的方法就是凡财官印食四吉神所成的格，均必须或生或扶而不能使四吉神所成之格受伤，凡煞伤劫刃四凶神所成的格必须要有制约，有了制约才能为日主所用，这样格局与日主便有情，命主才可以有成就。这只是总纲，本书将有大量的篇幅来论述这些问题。 正格格局的本质是什么？是八字中通月令的一股最强大的与日主不同五行的力量。所以当月令所透之气与日主相同时，不列入八正格。因为这股气势只能帮身令日主强大，所以必须另寻八字中别的气势故确定命主的富贵，故列入外格。以月令来确定八字中最强大的力量，与抑扶法以月令为主决定日主的强弱有异曲同工之妙。 判定格局的意义是什么？“成格则贵，成局则富”。格局是断定命主的富贵层次的。日主代表命主的生命活力，格局是日主通过驾驭这股力量来取得贵气获得地位权力名誉成就人生事业，并由格局的名称----财官印食伤来确定命主获得财官的手段与方法。因此无论是什么格局，只要与日主有情能为日主驾驭命主便能得富贵。日主怎么才能驾驭？有“根”便能驾驭。与抑扶平衡法比较，平衡法以月令为主判定日主强弱，然后根据日主的强弱定出喜忌来判断命主的健康寿夭富贵事业六亲状况；而格局法，仅把日主的强弱视为生命的活力，最主要代表命主的健康寿夭，只要有根便可任财官，而命主的富贵事业由格局来判定，并由格局的名称来确定命主获得财官的手段与方法。二种方法都强调月令的决定性作用，但格局法把富贵与日主强弱分离开来。再强调一次，这二种方法只是入手论八字的法门不同，无对错之别，适合你学习理解掌握运用的便是好法。不可互相攻击，如果格局法明显优于抑扶平衡法，则经过上千年的流传优选，平衡法早就消失了，只所以这二种方法至今互存，而且现在平衡法很流行，则说明互有优劣，正所谓“寸有所长尺有所短”。 格局法的弱点：当八字中出现一股强大的气势超过格的力量时，格局法则显得无能为力，当弃格局而取气势来论命。 古书云：“有格不论局，有局不论格”。所谓的局就是指八字中另一股强大的不通月令而超过格的力量的气势。“超过”存在二种情况，第一是月令有格力量也不弱，但另一股力量更强大，第二是月令成格受到致命伤害且无救应，这时格已不格只好在八字中另寻一股较有力的气势来判断命主的富贵情况，按照“成格则贵，成局则富”的原则，如果格受伤而无救时，命主是不能取贵了，但如果有“局”，则可以致富，如果寻不到这样的一股气势，则连富也不可能了。另外《五言独步》云：“有煞只论煞，无煞看月下”，当八字中出现七煞的时候，无论这个七煞成格与否，也要以七煞为中心弃格局来论命。七煞为第一个层次，格为第二个层次。在八字中出现多个格局时，力量是不平等的，层次是不同的。 是以善而顺用之，如财喜食以相生，生官以护财。官喜透财以相生，生印以护官。印喜官煞以相生，劫财以护印。食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌财印以资扶。伤喜佩印以制伏，生财以化伤。刃喜煞以制伏，忌官煞之俱无。月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。 注：四吉神成格必须护之卫之叫做“顺而用之”，如正偏财成格，有食神来生扶，有官星来保护以免被比劫来夺财；正官格有财星透出天干来生扶，有印星来保护以免以伤官来伤害；印绶格需官煞来生印，比肩劫财来保护以免印被财坏；食神格则需身旺来生扶，有财星来保护以免印来夺食。四凶神成格时必须有克制，这是反向护卫，故叫“逆而用之”如七煞格，必须有食神来制伏，有制则可不必太过，不然则“制煞太过，虽学无成”；最忌财来生煞，诀云：“逢煞见财，十煞九贫”。也忌印来夺食，使煞无制；伤官格，必须佩印来抑制伤官的狂傲之性，有财星来发泄伤官的力量同时不使伤官来克害星官；阳刃格需要官与煞星来制伏，最怕八字中缺少官煞；建禄月劫也喜透出官星，若财星成局，则需食伤来转化。 今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令,以观喜忌。甚至见官星佩印，则以官印双全，与印绶用官者同论。见财透食，不以为财逢食生，而以为食神生财。见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭印夺食，宜用财制，与食逢枭者同论。见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印逢煞者同论。更有煞格逢刃，不以为刃可帮身敌煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令，而妄取用神之故也。 注：总之论断富贵时必须以格局为中心，分清八字中不同层次的信息，才能准确判断。“正官佩印”，是特指正官格，有印星来护卫，这时遇见食伤碍官，取印制食伤以护正官格；因此有印星护卫的正官格行运也不怕食伤。在原局中也不怕有食伤“印绶用官”，特指印绶格，八字中若有财来坏印，以官来转财生印免受财星来坏局。同理，行运也不怕财来坏印。所以官印双全，虽同是官印，而佩印者忌财破印。印绶用官者，喜财生官，用法截然不同。“见财透食”，是特指正偏财格，八字中若有比劫争财时，余干透食神，取以化劫护财，故不忌比劫；“食神生财”，是特指食神格，若八字中见枭印夺食时，透财制印以护格。“偏印透食”，特指偏印格，八字中有食伤来吐秀，最忌财来印格；“食神逢枭”，是特指食神格，八字中见枭来坏格，急须财制枭以护食。“煞逢食制而露印”，是特指七逢格，已有食神制伏，若再在八字中（或行运上）露印，这时印来夺食使七煞失制而攻身。这时即使见财来制枭也无法救应，因财在制印的同时也转食生煞；“印绶逢煞”，是特指印绶格，八字中有七煞护印不怕财来坏印。“煞格逢刃”，是特指七煞格，八字中无食伤制煞，也无印来转煞时，但有阳刃来敌煞，这是阳刃为唯一的救应之神，绝不可伤，日元更须帮扶为宜；“阳刃露煞”，是特指阳刃格，阳刃为凶神，须制伏方能成就命主贵气，取七煞以制刃，是以暴制暴，因煞不通月令，为刃强煞浅，故以助煞为宜，二者喜忌完全不同。造成以上各种误解的原因，全是不明白在八字中格是决定命主富贵关键，论富贵必须以格为中心为出发点，这样才能分清主次。 本段的带引号的名词术语的含义，可能与别书不同，我们只需理解作者用意与精神-----格是不可以受到破坏，一旦有破坏必须有救应。
然亦有月令无用神者，如木生寅卯，日月相同，本身不可为用，必看四柱有无煞食透干会支，另取用神，然终以月为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。
书呆注：也有一些八字，是不入八大正格的，如木日主生在寅卯月，这样月令只能是日主强盛的标志，不能直接成就命主的富贵，所以必需在八字中再另寻一股力量强大的五行气势，来判断命主的富贵，对日月同气的八字，本书另列二大外格----建禄月劫格与阳刃格来深入论述。
自己与别人、先天与后天、大象与小象
“十神”类
算命正式入门后，接下去就要往细微处努力，不仅要断出日主的吉凶祸福，还要详细描述出吉凶祸福的轻重大小，来龙去脉，以及能理清日主的各种社会关系。这听起来很玄，甚至会认为一个八字不可能看出这么多的事情。前几年我也是这样认为的，深入研究以后，发现事实上很多事情是能够实现的，并且这种方法有规律可循，绝大多数人都能掌握。
当然，我要讲的这些东西，你以前从没接触过，书上也没明写，需要你重新去学习，不过大家都有扎实的基础，只要把这种思路掌握了，举一反三，马上能灵活运用。
一.从十神看大小 大小指事业、成就、财运的大小，辈份、年龄的大小，气魄、胸怀、眼界的大小，甚至包括单位、房子、车子、身体的大小，涉及面很广。 十神的轻重大小，在定格局高低、富贵贫贱层次时有着重要的意义。 五行、十神和宫位为八字之本，认识他们就能看清命理中的本质问题。今天不从五行上去论，主要从十神着手来论大小。 1.大十神—官杀、印枭 官杀为权力，管理统治人之身。 印枭为思想，影响控制人之心。 因此，官印是所有十神中最大、最高位的十神，由此也被定为富贵星。 在现实生活中的体现也是完全如此，官杀为管理、制约、收拾你的人，为大人、为领导、国家权力机构，是不是比你、比我都要大。 官杀主外在的大，权力、地位、事业等外在的大，包括身体的高大，你看官杀旺而得用的人,都是高大威武型的人。的确当官的、当老板的不少都是肥头大耳的。当然官杀过旺为忌的，总是被压制，物极必反，很瘦小。 印主内在的大，体现为心大、思想大。 印旺而得用的，命主思想深远，在学术、思想、精神方面很有成就，并且其理论方法，精神思想能影响一大批人甚至几代人。大就体现出来了。 当然，也并不是所有印旺的都有这种大思想，如果印旺为忌神，那么这种大就演变成了梦想、空想、幻想，孤僻离群，生活在自己虚幻的精神大世界里。 2.小十神—比劫、伤官 比劫。主自我意识，熟悉的同辈，指自己和同伴。这个世界几十亿人，自我小的犹如一只蚂蚁，比劫的小就由此可知了。 这种小体现为见识少、眼光浅，心胸狭隘，生活圈子小。这就决定了命主的财运、事业及其它方面的小。还有一点有意思的是，比劫旺为忌无制化，又财官很弱的，日主连个子都会很小，看来大肚之人能容天下难容之事是有一定道理的。真是怪事，十神竟有这么神奇。 比劫的小体现在生活中，如做生意的绝大多数为个体户，如为一般人的多数也是挣小钱、住小房子、心眼小、生活圈子小。 伤官。伤官为从自身出来的东西，才华、技术。由于是自身的精华，因此日主会很珍惜，也会自以为是。伤官过于在意自己，可确定为自我星。 一个人以自我为中心，专注于自己身上的一点东西，世界就会很小，心胸也开始狭隘，自以为是，报复心极强。你去观察一下，一个八字如果伤官过旺为忌神，没有印制和财泄的，日主必为小心眼之人，并且多数个子瘦小。伤官的自以为是和小心眼是出了名的，不要说过旺为忌，就是不为忌也有点小心眼。 比劫和伤官这两个小星，如果不巧又结合在一块，那么“小”可堪称一绝，不是心眼小，报复心强，就是个子小，眼睛小，这是不会看错的。 官杀印枭为大，比劫伤官为小，那么食神和财星呢？他们是大还是小，留给你去推理吧。 知道了大小十神，预测时具体往哪方面运用呢？应用的范围太大了，从小的方面讲，可看出一个人的心胸、体形、志向、胸怀、家庭、单位、生活圈子的大小；大到看一个人的富贵层次、生意事业的大小，无所不能；还能断出家庭、单位、环境变化以后的大小情况。你可能不相信，用它还能很准确地断出配偶的大小呢。真传一句话，灵不灵，就看它是不是符合易理，是不是实用就知道了。
断一个人的富贵层次，以前多数人总是以用神的旺衰程度去定，总认为用神旺的富贵层次就高，用神弱的富贵层次就低，实际预测中经常不验。
至少有一半大老板、大官的用神是不旺的，但有一点是肯定的，他们的用神必定是大十神（不是为财官就是在年月）。有句话用在这里最为合适，瘦死的骆驼比马大，在同等条件下大十神就是有点弱，也比小十神较旺的威力大的多。
二.区分自己的与别人的 怎么看这灾祸是自找的还是天定的？怎么看这财是凭自己实力挣的，还是上天为你安排的？怎么看你去犯官还是官来整你？怎么看与熟人发生纠纷还是同陌生人打官司？┉┉这些，原来都不是很难，十神和宫位早就泄露了天机。 来几条点窍的揭示： 1.从十神区分 印、比、食伤为自我星，代表自己、家人、有血缘关系的和同一环境的人。 财官为身外之物，指别人、陌生人。 印为自己的思想，身内之物，主自己。同时印也为长辈，包括所有与你有一定关系的长辈。 比劫为自己本身、兄弟姐妹、同学、同事及和自己熟悉的在同一环境生活、工作的同辈人。 食伤为身体本身所具备的东西，天赋、技艺术、才华、排泄物。 把印比食伤统称为自己、自己人，同一环境中关系密切的人及熟悉的环境。 财官非体内之物，也不是自己先天带来的东西，因此把他称之为别人、外界，陌生人及陌生的环境。 2.从宫位上区分 年月为外界、为社会。日时为自己熟悉的可控制或能够把握的环境，为家庭、学校、单位等。 那么，断有些事就简单了，如果岁运作用到年月，那么多是他人之事间接影响到自己，如果岁运作用到日时，那是自己的事了。 印比食伤作用年月或日时，那么此事是自家人、熟人引起的。财官作用的，则是外界的人，陌生的人，或名利方面的事影响到我或家人，具体的可按划分标准去推理。 那么象搬家、换单位，怎么看换到陌生的环境还是熟悉的环境，这就容易看了，稍微悟一下就出来了。 还有，每一年你会遇到一些什么样的人，会不会结交新朋友，会不会去陌生的地方，也就一目了然了。 回忆一下自己以前的经历，领悟一下以上的话，不就知道了吗？（点：财为新的、陌生的环境和人事物，印比为原有的、熟悉的环境和人事物）。
掌握了这些，断命活灵活现，令人惊叹，其乐无穷。
注：此为七年前写得文章，今天偶在网上看到了，给它安个家。
格局用神
一.格局用神只为格局服务
体用神是针对日主而言的用神，格局用神则是专门为格局的完善、运行而服务的。 格局用神和体用神服务对象不同、作用方式不同，是两种完全不同的用神，最忌混为一谈。 学习格局最大的误区之一就是：取格局用神时，总是习惯性的把身旺身弱扯于其中，也就是总习惯于以日主的旺衰去指导格局用神的取舍。古书中有不少这种错误思想，令人论格局这种思维更已习以为常。 这是不明八字本义、不懂格局本质必然会走偏的论命思维。 格局所要表述的是外部世界的客观规律，她的成败与日主旺衰的关系很小，论静态格局成败时甚至一丁点关系都没有，唯有最后定位日主的富贵贫贱和人生质量时才考虑日主的旺衰平衡。 这就是较正宗的民间格局门派，论命时不看日主旺衰，仅把日干当作定十神之用的一个太极点的原因。 这也是《子平真诠》只论格局成败、变化、高低，而不专门论述日主旺衰的原因。 知道了这些，那么格局法就很简单。 格局是格局，日主旺衰是日主旺衰，各有各的道，各行各的路。取格局用神时，只考虑用神是为格局服务的就行，不用管身旺还是身弱；取体用神时，只考虑用神是为日主的中和平衡服务就行，也不用管格局是成还是败；到最后才把他们放到一块综合评定。 这就犹如一个家庭，丈夫主外干事业抓经济，妻子主内理家搞内务。干事业有干事业的套路，搞内务有搞内务的方法，两者各自打理自己的事情，根本扯不到一块去。只有最后才把两者放到一块，来评定这个家庭的总成绩。 丈夫事业成功，妻子内务也搞得很好的，那么是一户既事业成功又家庭幸福的人家。 丈夫事业成功，妻子内务搞得不怎么样，家庭不太和睦，那么丈夫的事业或多或少会受到一定影响，家庭的总质量下降。 丈夫事业成功，妻子主管的内务出了大问题，家里鸡犬不宁甚至家破人亡，那么丈夫的事业肯定也会大受影响甚至由此破败，你说家都破了人都亡了，事业能不受大影响吗？身弱不担财官就是典型的代表。 道理也就这么简单。 注意：在一户家庭中，丈夫的事业也是家庭的事业，丈夫的事业成功也是家庭的事业成功。一般情况下丈夫的事业受家庭的影响不大，但当家庭有了病出了问题，那么丈夫不可能安心搞事业，事业必然受影响，甚至破败。 八字就是真实人生的演绎，小到个人、中到家庭、大到社会和国家，一切尽在其中。 格局论命，知道了道理，入门其实相当简单，论人富贵贫贱的大轮廓也很容易。 先找立格点或立局点，然后看能否过护卫、清纯、真假三关，最后得出富贵贫贱的结论。 程序就这么简单。
格局论命的核心在于用神是否得力，把握了用神也就把握了格局的成败和高低。
接下去要讲的就是格局法的核心内容——格局用神。
二.格局用神与护卫、真假、清纯之间的关系
格局论命的两大内容：一是找立格局点。二是取用神论成败暨看护卫、真假、清纯三关。 只要明白了天道、地道、人道在八字中的运行方式，那么这两大部分就一下子掌握了。 第一部分内容：如何找立格点或立局点。 立格点就是天之主气，我们常说的月令司令之神. 立局点为地之主气，就是除司令之神外天干中对日主影响最大的那个十神。 如何找立格点，真宗子平已经透露了月令分日诀的部分内容。 如何找立局点，也告诉了我们大方向：先七杀然后凶神优先，最后根据远近、亲疏、旺衰、地支的根气综合判断来确立。 有法可依、有理可推，大多数命局的立格局点并不难找的。就算刚入门，也差不多能找对80%左右的立格局点，那准确率已经不低了。要是再下点功夫、有点悟性、结合多年实践经验的话，找准90%左右命局的立格局点那是不成问题的。 第二部分：看立格局点能否过护卫、真假、清纯三关。过者格局成，未过者格局不成。 这一块略为难一点，不过都有具体的操作方法，要是入个门，达到80%左右的准确率那很容易。 “护卫”讲的是格局如何取用神的问题。按吉神保护性使用、凶神抑制性使用的原则，立格局点为四吉神的宜取生之、护之的十神为用神，立格局点为四凶神的宜取制之、化之、绊之的十神为用神，也就是所谓的四吉神顺用、四凶神逆用。 “真假”讲的是用神的根气问题。选出来的护卫之神（用神）能否担当的起护卫之职，那么就得看它本身有没有力量。有较强根气又无伤的为真，没有根气无力的为假。 “清纯”讲的是阴阳、正偏的搭配问题。独透又有情的为清纯，正偏同透或某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的现象都视为杂、浊。 “清纯”和“杂浊”主要是针对两个对象而言：一是立格局点，二是护卫之神（用神）。 立格局点混杂的，一般不以破格论，以降低格局层次来看待。 护卫之神混杂的，视情况而定，轻则降低格局层次，重者混而至浊，格局破败。 从以上两方面的分析可知：格局论命入门很简单，只要有较好的命理基础者几天就能入门，并且马上能看到效果。 可是为什么有些同好早就听说了真宗子平，就是很难接受甚至排斥呢。 真宗子平没有推出系统的入门方法是一个方面，没有公开月令分日诀是一个方面，但最关键的不在这，很多老师不也学得很好吗？包括我不就几天就入门了吗？ 所知障，这是最为主要的原因。 前天，有个学习格局几年的同好，给我发了一个纸条，叫我点评一个女命，因这几天刚出差回来忙于写文章，也就没回。几小时后该同好又来了一张纸条，说这个女命用格局法怎么看都解释不了，希望我再忙也抽出几分钟说几句。报来的八字如下： 坤造：辛酉庚寅己巳壬申 大运：辛卯壬辰癸巳甲午 这是一个相当不错的八字。真神不透不能立格，立月上伤官局，取时上财星为用神。寅巳申三刑申金受损，财星介于真与假之间，局只能算小成，小富命。 月令官星不透又被伤官盖头，无格但局有成，为先入公门后辞职进私人大公司工作之象。成局在时柱，为出门求财之人。 伤官生财，算不上大美女，但伤官有成、坐支正印得用，也是有才华、有气质，端庄美丽之人。 反馈说命主为公务员，有一定职务。我忘了看大运，辞职应该在甲午大运，官星透出来被伤官制时。这个很难错，也就几年以后的事大家可拭目以待。 那位同好的疑惑是：格局论命是以月令取格的，月令中的本气、中气、余气都没透，那就以本气甲木官星为格，正官格最怕伤官，现在食伤一片，印星不透护不了官，官格破败，那不是贫贱命吗？怎么可能是公务员呢？ 我不明白，很多学格局的同好，取格为什么不看主气，总是死抱着月支藏干不放呢？ 月令不透，不显象，那以它定格有什么意思呢？ 月令司令之神受伤了，引领不了整个命局，那干啥还要以它为格呢？ 月支藏干为地道的内容，而司令之神为天道的内容，地道怎么能同天道混为一谈呢？ 象上造，甲木司令但不透又被庚辛盖住，已无力引领整个八字，干嘛还要取它为格呢？ 无格就找局，伤官生财多好的局，多明了的局，小富命一清二楚，又坐下体用神得力，还有贵气。 你只要不再陷入月支藏干取格的思维误区，这个命不就清清楚楚、明明白白的吗？ 看书学格局的人，无以例外的都以月支藏干取格，藏干不透的取本气，透干的取透出的本气、中气、余气。 理论依据是什么？月令为提纲之府，为真神（司令之神）出处。 司令之神就是月令的本气吗？ 月支藏干中的本气、中气、余气，只要透出来了就成了司令之神吗？ 司令之神不透或受伤时，还能立格局吗？ 司令之神就一定在本月地支的藏干中吗？ 最后问一句：格局的本质到底是什么？ 学习格局的人不知有多少人能回答以上问题。 如果不明白这些，那怎么区分天道、地道、人道在八字中的体现呢？那怎么能分得清哪个是主气，哪些是杂气呢？甚至清气和浊气的区别也说不上。 这样的话，取格局专一于月支本气或透出的中余气是必然的。 这样的话，格局仅是一种名称和摆设，与论命是没有太大关系的。要是以此去论命，准确率很难超过旺衰平衡法。 这样的话，旺衰法和格局法谁优谁劣的争论，肯定是无休无止的。优劣不是靠争论出来的，是使用者评定出来的。 学习是个时常存在疑惑、不断解决问题的过程。不知道学习格局的同好们，有没有过上述疑惑。 其实，我很早就接触格局了，还专门向两位民间命师学习过，书籍更不用说了，最后由于无法解决心中的疑惑，我知道这些方法有问题，也就放弃了。 缺少思考能力的人，是很难学精子平命学的。单单一个格局法的立格就已经被月令、本气、中气、余气牢牢套住了。对有异于这种观念的取格法很难接受，甚至排斥。 这就是知识的负面性，学得越多陷得越深。古人言：读万卷书行万里路。我们只看书不实践，成了死读书，结果很可能导致自我的固执和封闭，这样的话，还不如不读书。 如果你学格局已经有了一年半载，但还是不敢公开论命，那真该好好想想了：格局法很简单，无非立格局、明喜忌、定吉凶；很多格局书已经把这些内容论述得不能再详细、再明了了。那你为什么还不会算命？为什么用这种方法总是出错？是你的基础不好？不是。是你的悟性不够？入个门与悟性没太大关系。那你说问题还会在哪？还用说吗，方法不对啊。那你难道还想死守着错误的方法研究一辈子？ 大道至简，格局论命法准确率很高，入门很简单。但越是简单的东西，越容易出错。 为啥？简单来自站得高、看得远，简单来自对事物本质的透彻，清清楚楚、明明白白。 因此，越是简单的东西，没有师传、没有超人的悟性的话，绝大多数人都会被其表象所迷惑，渐行渐远。但说破了又太简单不值钱，这就是所谓的江湖千金诀、说破不值钱。 真宗子平格局法很实用、很好学，这是我体验后的总结，不能公开真是很遗憾。看看我博客上至少四、五十个有反馈的实断命例就知道了。 我十年前就已经退出了易学界，之后也就没想过再进入这个圈子。此次开博的目的只想记录一下自己的修行历程和学习体会，同时也希望能给有缘的后学者一点启发。 写文章不是为了教学也不是为了宣传，也就不想太麻烦自己，有些理论想到哪就写到哪，有些理论需要命例但命例都已存于脑中的也就不写出来了。 对真正想学习的朋友来说，这是件好事，学习本来就是一件学学练练、寻寻觅觅的事，看到一个理论马上就要用自己以前的实例去验证，要是不够的话，我批过的实例也够你用了。学习，实例验证这一关是少不了的，这就需要你头脑中至少有一百个以上清晰的命例。 接下去准备较为详细的论述一下护卫、清纯、真假三关。 这部分内容最为重要，不仅是入门之用，更是深化的必修课。 论命到了中高级层次，重心不在格局了，清浊、旺衰、顺逆，尤其看清气和浊气，这才见真功夫。 这部分内容面比较广涉及到：雕枯旺弱说，混杂、清纯的看法，还有清浊、顺逆、中和、有情无情等，我尽可能往通俗方面讲。 格局用神之: 护卫 什么是护卫？它的作用是什么？ 护卫讲的是找到了天地主气以后，该如何对待、安置它才能为我所用的问题。 安置天地主气的方法就是护卫，护卫实际上讲的就是格局用神。 格局的实质是什么？看格局主要看什么？ 格局的实质是天地主气的运行情况和作用结果。 论格局主要看日主能否驾驭这股天地主气，或者说看天地主气能否为命主所用。 日主能驾驭天之主气的叫成格，能驾驭地之主气的叫成局，无法驾驭天地主气的叫格局不成或格局破败。 为什么说成格者贵、成局者富？ 成格局者，说明已成功驾驭了天地主气，或者说天地主气与我有情、为我所用。 现实体现为：日主为得天时、地利之人，为外界的大环境与我有情、为我所用，那么日主就能获得大成功，不富即贵，甚至富贵双全。 不成格局或格局破败者，说明日主无法驾驭天地主气，天地主气与我相背无情。 现实体现为：日主不得天时、地利，社会的外环境如国运、政策、形势、机遇与我相排斥，不能为我所用，甚至还束缚我的发展、破坏我的成绩，那么自然就不可能有什么富贵了，甚至还会贫贱不堪。 格局法就这么简单、明了，讲的就是我和所要面对的外部世界之间的微妙关系。 外部环境大到国运、政策，中到居住地的环境、政策、发展前景，小到工作环境的优劣和工作前景，只要与我有关无所不包。 外部环境能为我所用、于我有利的，那我取得成功、得到富贵就容易多了，诸事顺利，事半功倍；我是时代的宠儿，社会的幸运者，干什么成什么。比如经商，八十年代改革开放初期，只要做生意的不管有没有能力少有不发财的，那时的个体户多为社会上的无业游民，素质和能力普遍低下，但占了天时不发也不行。又如搞周易，九十年代周易热时只要你敢公开招生、只要你去编资料，就是只懂天干地支也会有很多学生来学习，就是错字连篇胡编乱拼的书都能卖上百元一本，还很畅销。这就是天时、地利为我所用的威力。 外部环境与我相斥、不能为我所用的，那么名利就如水中月镜中花，多谋少成、事倍功半，怀才不遇，上帝不高兴时还会随时收走你的所有。好不容易开了一家酒店，却遇上了非典；东拼西凑办起了一家养鸡场却遇上了禽流感。 格局揭示的就是这种最为真实的外部环境和人生际遇。 子平的高大在于仅用格局两个字，就把人与外界的关系表述地清清楚楚、明明白白。 格局的现实意义还在于把每一个学习者带到了俯视的高度去看八字，此时你会突然发现八字预测原来并不难，更重要的是我们再也不会把子平术仅当作一种算命术了。 护卫，就是专门讲如何对待、驾驭天地主气的方法。 驾驭天地主气的总原则为：四吉神要保护性使用，四凶神要抑制性使用。 财官印食四吉神，要生要护，以顺用为主。 四吉神为成材之物，人人想得，最容易被伤害，因此，只有得到很好的保护才能健康无损、为我所用。 杀枭伤劫四凶神，天性邪恶喜破坏，只有通过制化去其凶性后才能为我所用。 具体取用如下： 四吉神取用： 印星用官杀或比劫， 官星用财星或印星， 财星用食伤或官杀， 食神用比劫或财星。 四凶神取用： 七杀用食神制或用印星化泄， 伤官用印星制或用财星化泄， 枭神用财星制或用比劫化泄， 劫财用官杀制或用食伤化泄。 四凶神最宜制化，用化泄和合绊也是成格局的一种途径。 以上是取用神的总原则和大思路，在具体操作时，我们可能还会受到以下两个问题的困绕。 1.身旺时，印比还能取做格局用神吗？如身强印旺，印格还能取官杀为用神吗？身弱时，格局用神还能取克泄耗吗？ 2.格神或局神与用神的力量明显失衡时怎么看？如七杀局食神太旺，七杀被制太过算不算成局呢？ 要回答上述问题，你先得清楚以下两条： 1.护卫之神（用神）的首要任务是保护或抑制主气，让主气为我所用也就是成格局。 2.格神或局神与用神之间的力量差距以及日主的旺衰平衡，这在论用神真假关和最后看体用关系评定最终格局层次时才考虑。 明白了这些，那么以上的问题就容易解决了。 有些同好会认为身强印旺透杀孤贫。原因是身旺不劳印生，印旺何劳杀助。同时也认为身弱财旺为格，见官破格。原因是身弱喜印比，见官泄财制身，哪有不贫之理。 上述论法又把格局法和旺衰法混为一谈了。 格局是我们生活的外环境，是个人很难改变和控制的客观现实。它不会按照我们的个人意愿去行事。我们论命的人是旁观者，是命运的解说者，不是命运的创造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身弱喜财官食就拿财官食去成格，现实却不是那么一回事。 身旺喜克泄耗，格局用神却是印比；身弱喜印比，格局用神却是财官食；有些书把这种情况称之为无情，多以破格论。 由于论命中心点的不同，有时候有情、无情与格局成败没有什么关系。因为你是站在身旺身弱日主喜忌的角度在论有情无情，这和格局有什么关系呢？格局讲的是外部世界的客观现实，日主旺衰喜忌讲的是日主的主观愿望，那是两码事。 如果说有关系的话，的确也有很大关系，有情无情同日主的职业性质和内心感受有很大的关系。 我们把身弱喜印比却用财官食去成格成局，把身旺喜财官食却用印比去成局，叫逆体。 什么叫逆体？就是违背了日主的意愿，就是格局用神与体用神的不协调。 逆体者体现什么象呢？也就是身旺用印比成格，身弱用财官食成格的人，会体现什么象呢？我说几种你自己去延伸。 1.日主有明显的叛逆心理，严重者有反骨。 为什么？总不能按自己的意愿成就事业，为了名利总得忍辱负重，你说他对这个社会会没有意见？长时间的不满就会产生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。 2.所干的事业可能与国家法律法规相冲突。 3.逆体者多数心情不畅、身体有疾。日主太过不及的不管事业多成功，身体肯定有较大问题。
人生的无奈在于：这个世界并不是按照我们个人的意愿所运行。有几个人愿意天天工作呢？有谁会心甘情愿地奔波劳累呢？一切为了生活，还有那名利，我们不能不承受。
这就有了为事业而牺牲健康和家庭，为了升官发财忍辱负重的现实。这就是逆体的现实生活相，这也是真实的人生。很多时候富贵贫贱与自我意愿及身心健康没有关系。
梁启超的八字：癸酉甲寅丙午癸巳
偏印格用官，官星有力，格成，大贵命。但日主很旺自身有病，需要体用神去调理。太旺需泄，食伤为最好用神，官星由于生了印让日主更旺，不为体用，逆体之命。因此，日主虽然事业成功，但人生并不如意，身体也有疾。火旺金弱，吐血而终。
我的八字也是如此：癸丑乙卯丙午丁酉 官为格局用神，却是体忌神，最喜欢的伤官却是格局忌神，郁闷，逆体了。因此，从小就有严重口吃病。体用神为伤官，局用神为官星，体用冲突，天生反骨，疏人群近佛道。 坤造：戊申乙丑己亥辛未 大运：甲子癸亥壬戌辛酉 司令之神不透，立七杀局，取食神为用神，食神有力，局成，富命。但日主明显弱喜印比，却以泄身食神去成局，逆体。日主为一资产上千万的女老板，身体很差，手臂发冷、胃肠不消化，已治疗几年还是倍受疾病折磨。 注：此处日主似乎并不弱。 论命时还会遇到格神或局神与用神力量明显失衡的情况，那该怎么处理。 单论格局时以格神或局神为体，以用神为用，出现体用力量明显失衡的，那么不是降低格局层次就是格局破败。 这种情况一般只会出现在以七杀立局的时候，原因你自己想一想。七杀弱而食伤强旺，七杀和食伤的力量明显失衡，我们称之为制杀太过，失衡严重的以破格论。如果七杀为体用神的，多数为身体有疾甚至残疾之士；失衡不严重的，以降低格局层次论，扶起七杀的岁运能发财。 乾造：壬申庚戌辛未丁酉 司令之神不透，立七杀局。壬合丁，壬水伤官得令又得生明显旺，制杀太过，局破无疑。日主太旺急需七杀制酉金和庚金，七杀在这里是体用神，伤官也是体用神。丁壬合，两个体用神同时失用，日主太旺之病难治，身体有问题。命主眼睛和腿先天有病，走路象鸭子。 坤造：庚午丙戌甲寅壬申
寅午戌合化火局，食神制杀太过，局不成。七杀被制太过，七杀有问题了。日主满嘴都是烂牙。此造扶起七杀的大运可达小富。
护卫也就是格局用神，解决以上两个问题后，是比较容易掌握的。普通的案例我也就不讲了，大家可参考我以前的实例批断。
清纯
格局是八字的瘠梁，一个八字有没有格局，能否立得起来，此格局是否稳定、品质如何，很大一部分因素取决于八字的清纯。 清纯是相对于混浊而言的。 什么叫清纯？什么叫混浊？ 清纯者，清为干净清澈，纯为专一不杂。清为纯因，纯是清源，因清而纯，因纯得清。专一不杂、干干净净为清纯。 混浊者，混为多样事物的交叉。因混而杂，因杂致乱，因乱成浊。万事万物因没有条理而难有成就。 混杂者，轻者分散精力，迷于当下，忙而少成；严重者迷失方向，失去目标，一事无成。 清纯，犹如名匠建房子，该有梁的地方放梁，该有柱的位置立柱，绝不疏漏也不重复，只见画龙点晴之神妙，不做画蛇添足之多余。造出的房子既结实又美观。 混浊，就象我们在家自搭房子，怕主梁不稳再加辅梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化费了不少时间，多用了很多材料，建出来的房子却结构不稳、布局混乱，是住不了人的危房。 清纯、混浊，在八字中讲的是阴阳、正偏、阴阴、阳阳搭配的问题。 五行十神单一独透，有力有源的为清纯。五行十神正偏、阴阳同透或阴阴、阳阳多透或干支透藏不一的，都称之混杂。 混杂者组合好的能取清，如合杀留官、制伤留食，取清为纯以吉论。 混杂者组合不好不能取清的则叫混浊。由混成浊，轻者降低格局层次，多数导致格局破败，以凶论。 这是清纯、混浊的初级含义，为论格局成败之用。清纯、混浊的深层含义为有情无情，该生得生、该克为克、该顺就顺、该逆就逆，就叫清纯。相反的叫混浊，如体用相战，如制化两立，如用神互绊，如忌神有源等等。 格局为命之大架的话，那么清浊则为命之细节。格局的层次高下、成败变化、以及人生具体的吉凶祸福事象，都与清浊有着密切的关系。论命的功力，不仅在于看格局论成败，更见于识清浊辩高低。 《滴天髓》清气篇云：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。 浊气篇云：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。 《三命通会》论女命八法，就是以清浊为核心的论命思想。八法为：纯、和、清、贵、滥、娼、淫。 其实不仅是女命，中高级论命法谁能离开清浊两字？ 清浊在我们的人生中是怎样具体来体现的？ 当你理解了清浊的意义，那么各种人生事象也就出来了。 我们学易这么多年，久学不成的主要原因是什么？迷失了方向，失去了目标。没有大师、高手的指点，这个原因在清浊面前是次要的。 我们这批人中，接触易学五年以上的，有哪几个只学了四柱一门呢？有哪几个只专注于某一门派呢？有哪几个不是四柱、八卦、风水、起名、面相、六爻等等，或多或少都学过几门呢？ 人生的精力极其有限，用易中的每一门学科都比山高、胜海深，精于一门已属不易。我们什么都学，美名其曰博取众长、融会贯通。博取众长那是在精通一门、透彻一行，上升到一定高度以后。我们每一样都浮于表面，哪里知道何为长何为短，更没有贯穿通透几门学科的能力。 这就是混杂的典型。混合杂乱，必然导致更加的无序不清，轻者多学少成略懂皮毛，重者混而成浊什么都不是。 学习周易只要专一恒久，多会得到天助，或许这就是传说中的天道酬勤吧。这或许也正是歌德的经验之谈吧：只要我们走在正确的道路上，冥冥之中就会有一只手在帮你。 混杂又不是克制，为什么会有这么大的破坏性呢？ 业精于专，因为专业所以卓越。人要想拥有一种习惯性的技术或长久的收获，如文化如技术，那必须要有一个长时间专注、学习、研究的过程。要想收获其它方面的成就也是如此。唯有专一，才能聚焦，才有成功的可能。 纯为阳，为专、为聚、为持续、为推进。于人事而言，为真诚、为用心、为认真、为负责、为不放弃不抛弃，思想统一、目标明确、全身心投入。世上的事最怕认真，只要足够认真，老天也会帮你。 混为阴，为杂、为散、为无力、为后退。于人事而言，为迷失、为散漫、为犹豫、为忐忑，为没有诚心不负责任，为缺少毅力半途而废、为没有方向举棋不定。你说这样的表现，能得到别人的帮助吗？能够成事吗？因此，女人官杀混杂没去留的婚姻肯定不顺，男人官杀混杂无制化的肯定没有正式单位、稳定工作。 清纯、混浊的人事结果，源于思想行为的专一执着和混乱无序，一切尽显现于人生富贵贫贱、吉凶祸福之中。 知道了这些道理，那么也就懂得了法的运用和结果的必然。
这是八字的精妙之处，多多实践自会领悟。
坤造：辛酉庚寅己巳壬申
此造月令真神不透，以伤官凶神立局，财星透干虽根气被刑有伤，还能得用，局有小成。命局的另一瑕疵为辛食混庚伤，局层次又有所下降，只能定位为小富带小贵命。 乾造：丙午癸巳丙子壬辰 大运：甲午乙未丙申丁西戊戌 月令真神不能立格，立七杀局，立夏后11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局七杀壬水坐下辰土食神，有一小点食神制杀的象，可得小康。现官星混杂，使局的层次再降，小康也费劲了。日主为极普通不过的人。 乾造：丙午丁酉辛未庚寅 日主生于白露后两天，庚金司令。以时上庚金劫财立格，取七杀为用神，七杀有根为真神，似格成。身旺、劫旺、杀旺，格局有力，应为大贵命，实际日主只为派出所所长。原因之一就是旺官混杀，格局层次大减。 坤造：丁巳丙午辛酉癸巳 大运：丁未戊申己酉庚戌辛亥 此造司令物不管是丙火还是丁火，不管立七杀格还是正官格，都破格了，主要原因是官杀均旺混杂不清，日主不知何去何从。 日主为性格内向的普通妇女。 官印日杀 乾造：癸丑乙卯丙午壬辰 命主与我同年同月同时生，只差几个时辰，我是丁酉时，他是壬辰时，都是印局用官。此造官杀混杂，破了局，印星失用，喜欢周易却只能在打工之余看看书略作了解。 从以上命例我们发现，清沌、混浊并不是只对命局中的用神而言的，同时也是针对立格局点而言的，甚至是对整个命局而言的。 是的，混浊、清纯对整个命局来说都很重要要、都有影响，不管是格局用神，还是立格局点，只要出现混浊的都会大受影响。 立格点出现混杂的，那么主气被分流，好比河里的水就分流一样，就算成格成局，主流的水能为我所用了，但因这股水已被分流作用肯定大减。 格局用神出现混杂的，就是驾驭主气的方法不统一，如上流的洪水来了，有说用堵的，有说用疏的，等洪水都到家门口了，还在争论不休，结果可想而知。 因此，混杂对立格局点来说是明显降低格局层次，对格局用神来说很多时候会变浊，格局由此而破败。 命局中有阴阴、阳阳、阴阳相混的组合，最终导致的是降低格局层次还是格局破败，那就要看你的功力了。 混还有可混和不可混之分，正偏财、正偏印均为吉神，相混一般只会杂而不变浊。官杀、食伤、比劫，一吉一凶，两种完全不同的思想行为和社会人事相，出现时很容易破局，尤其官杀混杂最易破局。 清纯、混浊是中高层次的内容，涉及面比较广，现在学习格局的初级阶段，我们只要掌握阴阳、正偏、阴阴、阳阳同透混杂的基础知识就行了，这样清清纯纯简简单单好学多了。 真假 真假是专门针对护卫之神也就是用神而言的。 怎么区分用神的真假？根气是主要的判断依据。 用神在地支得正根并且无伤的，为真。 用神在地支不得正根或有根但受伤失用的，叫假神。 只有真神才有能力成格成局，假神无力没能力成就格局。 根气分为正根和偏根。正根有力用神得之为真神，偏根力微用神得之也还是假神。 正根为本气和墓库，偏根指的是余气和印星，中气介于正根和偏根之间。 易行：通过王师的解答，清晰了余气的含义，王师原话如下“如庚辛在巳”，看来王师看根气，一般是不分阴阳的。 地支为天干的根据地，为实力、为靠山，天干只有通根地支才算有力、才能发挥作用。如果天干在地支无根、根弱，那叫虚，为假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。 关于根气以下几条很重要： 1.用神在地支不得根气的叫假神，在地支得正根有力的叫真神。 2.真神、假神是针对成就格局的用神而言的，不是对立格局点说的。 3.地支刑、冲、合、害、破的作用关系都会损伤根气，使天干变假。 4.地支空亡时，天干也变假。 5.正根和偏根，可以在坐支也可以在其它位置，但在坐支的对天干的助力最为大。
6.地支为天干同种五行或合化成同种五行的都为正根，能成就格局。地支为天干之印的，称之为偏根，偏根力量比正根小很多，只比虚根稍强，不能真正帮助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的，此印星才有变成正根的可能。
7.戊己土的正根在辰戌丑未四墓库，巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下时才有成为正根的可能。
一.地支作用对根气的影响
用神的真假取决于根气。 地支的根气能否为天干所用，那首先得看此根气本身有没有受伤。如果根气破了，散了，倒了，绊住了，那么就无法服务于天干。 破坏根气的为地支的刑、冲、合、害、破。 1.地支的刑：寅巳申、丑戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。 寅巳申、丑戌未三刑，要三者齐全时刑才能成立，但没有次序的要求。自刑为自我破坏、自我毁灭之意。 2.地支六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。 冲为动、为散，根气逢冲一般都以无用论。 3.地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。 地支六合一般以双方互绊失用论。只有化气在月令旺且天干没有克化气之物时才可能论化。 4.地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。 5.地支六破：卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。 6.地支三合：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。 三合局不用讲排列次序，只要三者齐全即能成合。三合局也不用找化神，成合即化。 地支作用关系还要清楚以下几条： ①地支的作用是双向的，一旦发生刑、冲、合、害、破的关系，双方都受伤无用。
②地支只有在紧贴时才会发生这种作用关系（三合局除外）。
二.空亡对根气的影响
地支空亡以暂时失用论。 空亡以日柱查，推算自有诀窍，现公开推算公式：空亡=11-日干数+日支数（-12） 注：最终得出的数字大于12时，减去12后即为空亡的地支数。 如：查甲子日柱空亡。空亡=11-1（甲）+1（子）=11 地支11数为戌，因此甲子日的空亡为戌亥。 又如：查丙午日柱空亡。空亡=11-3（丙）+7（午）=15
空亡数为15大于12减去12为3。地支数3为寅，因此丙午日柱空亡为寅卯。
真宗子平不出山，对学习命理的人来说是一件非常遗憾的事。我所能做的也只有把自己学习真宗的心得体会贴出来与大家共享，希望以此能让更多的同好认识真宗、读懂八字、真正进入子平之门。
（周易文摘博客，作者：鼎乾坤）