三性（拼音：sān xìng），佛教术语。有二义。
一、佛教瑜伽行派学说的中心观念。梵名又称Tri-svalaksana，译作三自相或三相，即：遍计所执性、依他起性和圆成实性。
1.遍计所执性，指出于凡夫的虚妄执著，有内在倾向地、执意要将种种因缘所生并无实体的事物执为实体，这又称虚幻分别相或分别性；
2.依他起性，指依众缘而起的现象存在，它是有一定自在性的，并不依赖认识者主观的虚妄执念，这又称因缘相或他根性；
3.圆成实性，即排除妄执客观世界实有，并悟到现象界为心识所派生，显示出圆满成就诸法实性，也就是唯识真性。它是一切有为法的根本体性，也即是真实性的一面。这也是不依赖认识者的虚妄分别的，只有得菩提的圣者才能直证这一体性。
二、佛教对一切法从价值角度所作的性质分类，有善、不善和无记（非善非不善）三种。简言之，有利于解脱的一切法为善；有悖于解脱的称恶；利害无从判断（记别）的称无记，无记又分为有覆无记和无覆无记两种。在唯识理论当中，“有覆无记”和“无覆无记”又联系到对于八识等的伦理性判断。从势用的角度看，无记性的事物是非善非恶的，从体上着眼，如末那识仍然有虚妄的一面，是障覆圣道的，故称有覆无记；而像阿赖耶识及内外根器，本身没有道德属性，故称无覆无记。