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一、爻位
卦的基本单元是爻，阳爻，符号是“——”；阴爻，符号是“一 一”；卦由——及一 一以不同的组合叠合而成。
1.阴阳爻
阴爻：阴性的事物或现象
阳爻：阳性的事物或现象
2.爻位数
从下往上分别为初、二、三、四、五、上爻。阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。
药象： “以一药配之：根为下爻，梗为二爻，茎为三爻，枝为四爻，叶为五爻，花实为上爻。睹于剥卦，上爻一阳象硕果，便知花实应上爻也。药性之升降浮沈，全视爻位为衡：草木唯牛膝之根下行入土甚深，如卦之初爻，故牛膝下达足胫。木通亦下行，然不尽直入，虽入下焦，不单应卦之初爻，能通行小便，是兼应二三爻。杜仲是树身之皮,以近根者为佳；续断是草根，然入土不深，故二物皆当应二、三爻，能治膝腿腰股病。食茄治发胀，食葫芦治膨胀，因二物生于茎中，故走中焦，应第四爻，厚朴是树身之皮，枝上者不取、树身应中爻三、四位，故厚朴理中焦之气。枳壳是树之果，是上第五爻，故治胸中之气，杏仁亦然。至于荆芥穗、旋复花、薄荷叶、金银花、白菊花，皆系草之颠末，应上第六爻，故治头目诸疾···《易经》爻位之理于此可悟。” 《医易通说·爻位》
3. 天地人位(上中下位)：
两种定位法：
①初、二爻地(下)爻位；三、四爻为人(中)爻位；五、上爻为天(上)爻位。 自然、三才、天人、脉、针
②初、四爻为地(下)位；二、五爻为人(中)位；三、上爻为天(上)位。（同位、相应、贵贱）
4.阴阳位：凡初、三、五爻为阳位；二、四、六爻为阴位。 得位的基础
5.同位：初、四爻同位，二、五爻同位，三、上爻同位。 应之基础
6. 阴阳得位、不得位
爻分阴阳，位亦分阴阳.
阳爻居阳位（初、三、五爻位）、阴爻居阴位（二、四、上爻位）为当位、得位、正位，多吉辞
当阳爻居阴位、阴爻居阳位，为失位、不得位、不当位，多非吉之辞。（刚柔、位实、正名、君子素其位）（气-淫，脉，望-季、位，三焦传，病-虚阳、治、湿-脾）
7.得中与否
“中”为中位，指二、五爻。第二爻为下卦之“中”，第五爻为上卦之“中”。
“二多誉”、“五多功”。所谓的“中正”、“得中”、“中吉”等判辞多就此两爻而发，即持此“中”就可获吉祥。
若卦之九五、六二，则既得“中”又得“正”称为“中正”。如《文言·乾》：“大哉乾乎!刚健中正。”子曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸·第一章》） 中”德优于“正”德 ；健康-平、病、诊、治； 功能、关系、治、养；儒家“执中行、守中道、达中和”-中庸之道 人禀天地正气而生，坎离之所以为人生立命之根
8.应：遥相联系、呼应的关系。
通过同位爻的阴阳遥相呼应来显示。应，就爻位言，即初爻与四爻应；二爻与五爻应；三爻与上爻应。
相应：凡以上配属，一爻是阴，一爻是阳，异性相吸，是应，是和，多吉。人、艺、天地、脏腑、方
无应：在应的关系中，两爻均属阴、或阳，不和，多凶。
9.承与乘
均用以说明阴爻与阳爻间的关系，均建立在阳爻刚、阴爻柔，刚者强势有力，柔者谦恭顺承的处世方式哲学思考上。
①承：有承上启下之意。
一卦之中阳爻在上，阴爻在下，那么阴爻对上面的阳爻就叫承。承也叫从，又称柔从刚。
肝、柴芍、既济、杏桃
②乘：有乘虚而入之意。
一卦之中阴爻在上，阳爻在下，那么阴爻对下面的阳爻叫乘。乘好比臣民欺侮君主。
水气
10.比：朋比、亲近之意，指相邻两爻的关系。
相邻两爻，若阳爻遇阳爻、阴爻遇阴爻，为“无比”，多凶；
相邻两爻，阳爻遇阴爻、阴爻遇阳爻，阴阳相遇，则相求，为得比，多吉。同性相斥，异性相吸；中西，脏-腑、功配、针药、麻杏、病因、病机、治、养（劳逸、动静、形神）
承-亲比 --多有利 军配、桂芍、麻桂
乘-逆比--多有吝
11.贵贱之位
爻分贵贱，一卦之中，五爻为贵位，二爻为贱位。
贵阳贱阴、阳主阴从
-质、量-治变-重病-
精、气、神
二、卦象之位
三、卦布之位
人的一生（生、长、壮、老、已）
四、易图之位
五.藏象之位
援易以为说：
肾藏精，主生长发育与生殖（天癸）/气化。水-冬、坎-坤（藏）、天一水-精（源）水流形、药
肾主水 地热-坎阳（暗）--离（明）-桂附
肾主纳气 纳-丹（穴）、坎-坤（藏） 反证、清-肺-五、药
肾为水火之藏 阴阳-位、量、质（油）、贵（卦主-刚中）水中火、互求
肾主蛰守位 精、火（少、壮、君、相-龙-浅、寒）；土（复泰）潜敛，药灸，既济（动-中-正-应-和）
《吴医汇讲》：“水不升为病者，调肾之阳，阳气足，水气随之而升；火不降为病者，滋心之阴，阴气足，火气随之而降。则知水本阳、火本阴，坎中阳能升，离中阴能降故也。”
外应： 肾与冬气、夜气、太阴之气、藏气、寒气、黑色、咸味、北方相通应。