人死不能复生，是生命的规律，通常是无法逆转的。但对某些特殊的生命，好像也存在例外的情况，比如张三丰。
张三丰当年在武当山刚修成大道即下山云游，在金陵遇沈万三传以丹道后，就回陕西在宝鸡金台观居住了数年。他在这期间，也就是120岁时，曾死过一回，后又神奇复活；更奇的是，他对自己的死而复生，竟能提前预言。
这预言是一首预言诗，收录在《张三丰先生全集·云水集》中——
元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。
剥床七日魂来复，天下齐看日月明。
诗中附有注解：大元至正二十六年丙午暮秋，金台观游魂七日归来付杨轨山一偈诗喻元终明始意，盖二十八卽洪武元年也。也就是说，张三丰不但预言了自己的死而复生，还准确预言了元朝的灭亡和明朝的兴起。
对于一般人，死而复生，当然是不可能的，更不会有人相信这种无稽之谈；但对至今仍让人感到神秘莫测的修道之人，却有人觉得未必不可能，因修道，本就是逆天行事。张三丰也曾这样说：顺则成人，逆则成仙。
既然修道是逆天而行，若修道有成，提高了生命层次，一旦超出了人的范畴，能逆转生命规律，大概也是有可能的吧，毕竟对于未知的无法理解的神秘领域，人总会抱有宁可信其有，不可信其无的敬畏。当然，若用科学的眼光看，对那些还无法解释的现象，明智的人不会盲目相信，也不会轻易否定，因存在即真理。
不过关于张三丰的死而复生，历来有两种不同说法——
据汪锡龄的《三丰先生本传》记载：九月二十日，阳神出游，士人杨轨山以先生辞世，买棺收殓。临窆之际，柩有声如雷，启视复生。盖其阳神出游，朴厚者见之，以为宛其死矣。
而据《明史·列传·方伎》记载：后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。
第一种说法，有点像八仙中的铁拐李。铁拐李也是修成道术后阳神出游，让徒弟看护尸身，但几天后因徒弟家有急事，以为铁拐李已死，就将他的尸身火化了。铁拐李阳神回来后见没了尸身，慌了，恰好路旁有一刚死的乞丐，只好借其尸身复活，不料复活后才发现是瘸腿，于是只能从此拄着一根铁制拐杖了。看来张三丰的运气比铁拐李好，他徒弟杨轨山没烧他尸身，只是收殓入棺，因而阳神回时，才能成功复活，毫发无损。
第二种说法，出自正史记载，与第一种说法大同小异。所不同的是，第二种说法没说是阳神出游，貌似假死后下葬；帮收殓入棺的人也不是徒弟，而是同县之人共棺殓之。
张三丰的死而复生，历史上真有其事吗？对以上这两种不同说法，你认为哪种更可信？
张三丰道化沈万三：先让他富甲天下，最后一无所有
近90岁的张三丰刚修成大道，为何不驾鹤西游，反立即下山云游？
