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GNH关怀（幸福指数关怀）是一个衡量社会发展的重要指标体系
幸福在一定程度上是由个人的性格决定，许多研究表明，外部的客观变量对幸福感的影响程度较小，个人的幸福体验则是比较稳定的。因为，每个人由于社会环境、家庭背景、精神氛围、个人禀赋的不同，往往会形成不同的道德个性。另外，开朗外向的性格，有利于人们幸福感的提高，而内向的消极的性格，则有碍于人们幸福感提高。性格的不同使得个人的幸福感也存在巨大的差异。
美满的爱情婚姻生活，必须是建立在男女双方相爱的基础之上的，只有在这种情况下，男女双方的关系才会得到提升，承担相应的家庭婚姻责任，自觉的付出关爱，体谅对方，追求爱情中的真善美，从而体验到幸福甜蜜的爱情婚姻生活。不道德的婚姻的认也必然会是幸福感极低的，甚至会低于没有结婚的人或者已经离婚的人。
事业成功的标志说穿了，无非是名、利、地位，这些东西，就是衡量一个人成功与否的关键尺度。相反，如果怀才不遇、事业无成，那肯定就不幸福。世上有人淡泊名利，但没有人会甘愿穷困潦倒或为实际生活的失败者。因而，事业的成功程度影响着人的幸福程度。事业的成功要成为幸福和快乐，应是外在事业与内在追求的一致。仅仅追求外在成功实际上并没有太多幸福感。因而，每个人都是我为人人，人人为我，只有这样才能创造一种和谐协调、健康向上、生动活泼的局面，形成良好的社会氛围，从而使人们以愉快的心情投入工作、生活和学习。
有人说:人生最大的收获是知足，古谚也说知足者常乐，说的都是同样道理，拥有一颗流云似水的心，超然洒脱地面临现实，尽情地享受生活，这正是生活快乐的源泉!知足是一种美德和智慧。当人们的理想在奋斗过程中变为现实的时候，一个人哪怕穷困、潦倒、不顺，只要他的身心需要得到极大满足，他仍然会感到无比的幸福;如果精神上出现淡漠、麻木、偏离，不管外在条件多么丰富，多么充实，还是没有幸福和快乐可言，只有内在的幸福才具有本源性和实体性，是人之所以区别于一般动物的标志之一。欲望也就成了决定幸福感的主要因素。此外，年龄、性别、宗教信仰等也影响着人们的幸福感。年龄、性别、宗教信仰都是对幸福感有所影响的因素。
从伦理学的角度看，GNH关怀具有深厚的伦理意蕴，是科学发展观的道德内涵和伦理精神的现实体现。今天我们要建设社会主义和谐社会，发展方向已经有单纯追求GDP上升到追求人文GDP、环保GDP、GNH关怀，实现人口、资源、环境统筹协调发展的GNH关怀的发展观上来，不论在指导社会发展的战略地位上还是在促进社会文明进步的道德意义上都有其深远意义。
以人为本是科学发展观的核心内容。GNH关怀坚持了以人为本，以实现人的全面发展和幸福生活为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展、不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。首先，以人为本体现了人类生存和发展的客观要求，是辩证唯物主义的自然观。其次，以人为本是以马克思主义关于人的理论为基础，坚持人是目的和手段的有机统一，是马克思主义追求人的彻底解放与自由全面发展的崇高目标在现阶段的具体体现。再次，以人为本作为一种价值取向和思维方式，“就是要在经济发展的基础上，不断提高人民群众的物质文化生活水平和健康水平;就是要尊重和保障人权，包括公民的政治、经济和文化权利;就是要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质;就是要创造人们的平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。”众所周知，把最广大人民的利益作为自己一切工作的根本出发点和落脚点是中国共产党的根本宗旨，从毛泽东讲“全心全意为人民服务”到邓小平提出以“人民满意不满意，人民答应不答应”作为衡量执政党和人民政府工作的标准，再到江泽民反复强调的“立党为公、执政为民”，都是这一根本宗旨的生动表述。党的十六届三中全会以后，注重解决民生问题，让党的阳光通过这一系列的善措普照在每个社会人员的心底。因此，这种关注GNH的科学发展观，就是具有以人为本的深厚的伦理意蕴:是一种对人在社会历史发展中的主体作用与目的地位的充分肯定，既强调人在社会历史发展的主体地位和目的地位，又强调了人在社会历史发展中的主体作用。
社会公平正义，是古往今来人类始终探寻的一种普遍的基本道德原则。所谓社会的伦理正义，就是“社会通过其制度安排与价值导向所体现的公正合理的伦理精神与规范持续，以及在这种伦理规范秩序的有效规导下所形成的人与人、人与群体以及群体与群体之间的公平相待的社会伦理规范。”“它集中反映着社会对人们道德权利与道德义务的公平分配和正当要求，反映着人际关系中相会平等对待的方式和态度，反映着个人所特有的正直公平的品质。”罗尔斯说:“作为公平的正义可以说是不受现存的需要和利益的支配。它为对社会制度的评判建立了一个阿基米德支点”可见，公平正义是现代社会进行制度安排和制度创新的重要依据，使协调社会各阶层关系得基本准则，也是一个社会凝聚力的重要源泉。社会在进行制度安排的过程中，只有遵循公平正义的原则，才能取得社会各阶层人们的认同和服膺;社会在调解各种利益关系的过程中，只有遵循公平正义的原则，才能取得社会不同利益主体的接受和支持。关注GNH的科学发展观充分表明了以满足社会成员基本的社会公正要求为基本价值取向，通过一系列凸显公正合理的伦理精神的制度安排和举措，使经济社会发展能够真正提高人们的经济、政治和社会地位，提高人们的生活质量;为人们提供更多的自由和机会，激励人的活力，推动社会发展，从而使社会更具凝聚力，是社会公平正义基本道德的功能得以充分发挥。
社会与个体之间的关系问题是社会发展进程中最基本的伦理问题之一。关注GNH的科学发展观是在继承唯物史观关于“人民群众是历史的创造者”的思想基础上，对社会发展的主体做出了新的表述。科学发展观提出，发展主体是多层次的，包括社会主体、群众主体和个体主体。三者相互依存、互为条件、缺一不可。其中社会主体和群众主体的价值选择具有十分重要的作用，但这并不意味着可以忽视个体主体的价值，而是要为各个个体主体的自由发展创造条件，让个体主体发展、完善及其根本利益的实现得以顺利进行。因而社会主体、群体主体的发展和完善的过程同时也是各个体主体价值的实现过程，是广大人们群众的价值追求、价值创造过程。因而，一种正义的社会制度，不以牺牲一部分人的利益来增加另一部分人的利益，而是在社会竞争和分配中首先保护弱者的利益。关注GNH的科学发展观强调人的自由全面发展，而“人的自由全面发展，首先应当是对个体主体价值的确认。”党和政府的发展理念着眼点在于提供一种促进每个人充分发挥其能力的体制和机制，充分尊重个体主体价值，让任何个人的合法权利都得到合理的尊重，对人以外的任何事物都注入人性化的精神和理念，这无不体现给予了人性化的思考和人文的关怀。
关注GNH的科学发展观所贯彻的基本价值取向就是和谐与可持续，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展与人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。其核心是要充分认识和妥善处理人口、资源、环境和发展之间的关系，使它们协调一致，求得互动平衡。众所周知，经济社会的发展，需要以自然资源环境作为其绝对永恒的基础。坚持人和自然的统一性，是马克思主义自然观的基本观点。马克思说:“人直接地是自然存在物。”恩格斯在《自然辨证法》中也指出:“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。而关注GNH的科学发展观就是通过对环境、资源价值的确认，要求我们重新规范人与自然环境视为同一个发展系统，不仅重视人的生存和发展，也重视环境对人类的支撑和服务价值，尊重生态环境的自我价值，保持大自然生物圈的生态平衡。它所蕴含的可持续发展的伦理精神就在于，在经济社会发展进程中我们应该以人类所特有的道德自觉态度协调任与自然的关系，重视自然界的权利和内在价值，尊重地球上的生命形式的多样性，爱护各种动物和植物，保护自然环境，合理利用自然资源，维护地球生态系统的平衡，促进人与自然的和谐发展，让人作为人的类本质和道德属性在生产实践中得到升华。
关注GNH的科学发展观强调人的全面发展和人的价值的实现。从马克思主义的历史唯物主义观点来看，人是社会的存在物，是处在一定历史条件、劳动条件和社会关系中的社会存在物。因而，所谓人的“价值”，“这个表述本身就说明其中隐藏某中社会关系”，是一种“超自然属性”，是“某种纯粹社会的东西”。我们对人类命运与归宿、痛苦与解脱、幸福与完善的思索，这些都属于个体伦理的终极关怀，它显示了人的终极价值。现代社会是一个自由的时代，然而，自由发展到了极致，反而会陷入不自由的境地，个中原因除了理性自决能力不发达之外，更重要的原因在于失去了终极关怀，无所信仰，在价值世界中陷入了虚无的境地。总而言之，现代社会终极关怀不可或缺的两大特质就是适应现代化又超越现代化。我们的最终目标不是最大化财富，而是人们幸福的最大化。人们除了要具备感知幸福的能力外，还应该具有创造幸福的能力，只有在创造的过程中，才能感知到真正的幸福，实现人的全面发展和价值目的。将人的生存与发展当作最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人。这种道德发展观，不仅具有“让发展的成果惠及全体人民”的现实社会意义，更含有“人的全面发展是可持续发展的核心要素”的历史文化价值。因而，它既重视着人的社会价值，又体现着人的自我价值和终极关怀。