目录 |
破圈，网络流行词，指某个人或他的作品突破某一个小的圈子，被更多的人接纳并认可，多用于饭圈或者演艺圈。由出圈演化而来。
90后的剑桥大学网络社会学博士候选人张瑞辰：“破圈”可能是某种文化形式和文化内容在不同网络群体之间流动分享的现象。这是专属于互联网公共空间的一种现象，因为网络群体的界限与现实群体的界限有很大的不同，文化形式和内容的具体差异通常不会直接构成现实群体的界限，但通常却能直接构成网络群体的界限。[1]
北大新媒体营销传播研究中心研究员马旗戟：“破圈”是一种创新的新连接。它本来是一种文化现象，如木心从一个小圈子中的艺术家，经过一系列扩散，变成了数以亿计文化青年的偶像；又如某超女本是酒吧驻唱歌手，因为机缘变成了全民歌手；又如，没有几个人真看得懂的梵高的《向日葵》，现在变成了绘画的象征和打卡必备。于外，“破圈”是与更多主客体发生连接、产生新的关系、丰富价值网络；于内，“破圈”是改变内容生产、表现方式，重构价值结构。按照这一特征，“破圈“又不仅在文化现象领域发生，也在经商业、服务、消费、技术、人际等各个领域发生着，无论是狭义公益组织“破圈”，进而造就了社会化的公益还是建立一个公益社会；还是互联网从过去的资讯或电商平台，日益变成一个更广泛价值下的社会协作平台。这些都是“破圈”的表现。[1]
“破圈”不是为了找存在感，而是为公众提供亲近专业知识的渠道，生活的浓墨重彩里，这样的供给不应该缺席。[2]
第一个因素是互联网的延伸和多重身份叠合形成的社交网络的增生发展。互联网的发展在不同程度上鼓励了一些边缘性的声音和实践，不仅是鼓励表达，更是鼓励聚合。
第二个因素是这个过程中逐渐孕育出一种多元化文化状态。互联网将更多的人纳入进来，同时伴随着个体本身的身份重合，都使跨圈的交流越来越频繁，整体环境孕育出了一种对多元价值的包容性（即使它是建立在频繁的激烈争论甚至矛盾斗争基础上的）。
代际往往只是一个符号的作用。代际的文化传承目前没有发现很强的传递效应，这是因为青年人在寻求亚文化的独立性的过程当中，会有意识的与上一代的年轻人产生有区别的文化心态和相应的圈层。
我们现在说的“破圈”，更多的是指从青年群体向主流群体的“破圈”，b站是很明显的例子。从这个意义上讲，“破圈”指的是向主流文化、成人社会靠拢，因为只有如此，用户规模才会有大规模增长。
其实青年人在进入成年社会之后，其亚文化的消失是一个很普遍的现象。这是因为青年人在进入主流社会之后，都有融入主流社会的需求。回头来看，即便是历史上最具反叛精神的美国“垮掉的一代”，那种亚文化最终也难逃被主流文化“收编”的结局。