创意过程论——韦伯·扬的创意妙招
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1．创意完全是把原来的许多旧的要素作新的组合。
2．涉及到把旧的要素予以新的组合之能力，此能力大部分在于对（事物间）相互关系的了解。在心智上养成寻求各事物之间关系的习惯，是产生创意中最为重要之事。
1．收集原始资料；
2．用你的心智去仔细检查这些资料；
3．深思熟虑，你让许多重要的事物在有意识的心智之外去作综合的工作；
4．实际产生创意；
5．最后形成并发展此创意，使之能够实际应用。
具体说来，产生创意的整个过程可以大致划分为前后相互关联的五个阶段：
一方面是你眼前问题所需的特定知识的资料，另一方面是你在平时连续不断累积储存的一般知识的资料。
特定资料是指那些与产品有关的资料，以及那些计划销售对象的资料。我们都在不停地诉说要拥有对产品以及消费者深入的知识之重要性，而事实上，大家却很少努力此事。然而，假如我们研究的够深够远，我们几乎都能发现，在每种产品和某些消费者之间，都有其相关联的特性，这种相关联的特性就可能导致创意。
与收集这些特定资料有同等重要性的事，就是继续不断地收集一般的资料。每位真正的具有广告创作力的人士，几乎都具有两种重要的性格：
（1）普天之下，没有什么题目是他不感兴趣的。
（2）他广泛浏览各门学科的知识。
广告中的创意，常常是有着生活与事件“一般知识”的人士，将来自产品的“特定知识”加以重新组合的结果。此过程与万花筒理论中所发生的组合相似。广告这个 “万花筒”中的这类或然性的新组合是相当庞大的。而里面放置的玻璃片的数目越多，其构成令人印象深刻之新组合的机会就越多。
如果说收集特定的资料是你眼前要做的工作的话，那么收集一般资料就是伴随你一生的工作了。
这是一个内心消化的过程。对这些资料你要细细加以咀嚼，正如你要对食物加以消化一样。你现在要寻求的是事物间的相互关系，以使每件事物都能象拼图玩具那样，汇聚综合后成为一适切的组合。创作人员在这一阶段给人的印象是“心不在焉，神不守舍”。此时，会有两件事发生：
（1）你会得到少量不确定的或部分不完整的创意。不管它如何的荒诞不经或支离破碎，把这些都写在纸上。这些都是真正的创意即将到来的前兆。
（2）渐渐地，对这些拼图感到非常厌倦。不久之后，你似乎要达到一个绝望的阶段，在你的心智里，每件事物都是一片混乱。
你让许多重要的事物在有意识的心智之外去作综合的工作。这一阶段，你要完全顺乎自然，不作任何努力。把你的题目全部放开，尽量不要去想这个问题。有一件事你可以去做，那就是去干点别的，诸如听音乐、看电影、阅读诗歌或侦探小说等等。在第一阶段，你收集食粮。在第二阶段，你要把它嚼烂。现在是到了消化阶段，你要顺其自然──让胃液刺激其流动。
如果在前三个阶段当中，你的确尽到了责任。那么你将会进入第四阶段：突然间会出现创意！或由于某种偶然因素的激发，或根本没有任何充足的理由。也许它来的不是时候，这时你正在刮胡子，或是正在洗澡，或者最常出现于清晨的半醒半睡之间，或在夜半时分把你从梦中唤醒。这便是创意到来的情形，在你竭尽心力之后，休息与放松之时，它突然跃入了你的脑海。
这是创意的最后阶段，真可谓黑暗过后的曙光。在此阶段，你一定要把你可爱的“新生儿”拿到现实世界中，让它能够适合实际情况，让它去发挥作用。
你还可以惊异地发现，好的创意似乎具有自我扩大的本质。它会刺激那些看过它的人们＋对其加以增补，大有把你以前所忽视而又有价值的部分发掘出来并加以放大的可能性。
在这五个阶段中，灵感激发创意，只是其中的一个阶段，在灵感来临之前，人们已经为产生创意运用逻辑的、直觉的思维方式做了许多工作。韦伯·扬的创意哲学不同于伯恩巴克，他相信产生创意如同产生福特汽车那么肯定，人的心智也遵照一个作业方面的技术。这个作业技术应该是能够学得到并受控制的，他相信规律、法则，相信经过训练的心智能够敏锐、迅速的产生相关性的能力。韦伯·扬的创意观也不同于科学派的观点，他重视调查、统计、分析掌握可测度等因素，但更重视对于品质因素的把握。因此我们有理由认为，韦伯·扬的创意过程论，综合了科学派和艺术品派的广告智慧，是更客观，更辨证的思想成果。韦伯·扬所描绘的广告创意过程和科学史上许许多多发明创造的产生过程非常相似。事实上，作为一种创造性的思维活动，广告创意与科学发明创造之间有许多共通之处。
“创意过程论”是一个有深刻内涵的概念，它是自然、社会、思维运动在时间上的持续性和空间上的广延性；它是矛盾存在和发展的形式。从过程认识事物要认识事物的来龙去脉，把握事物的发展规律。广告创意，作为一种复杂的思维过程、它起源于自觉的有意识的思考，既搜索、接受和重组必要的信息，提出各种可能的方案。随之又有一个孕育阶段、既在意识和潜意识中进一步思索和酝酿各种信息、重新组合的可能性；最后通常都是由于受到某种因素的启发，以灵感的方式突然出现，瞬间完成整个思维过程，即产生创意。