2014年8月3日 晴
内家拳不仅是功夫，而且还是一门文化。
培根固干，根就是步法，干就是躯干（身子），练到最后就没有这个身子，外三合练好了，哪有这个身子。
其他拳术讲含胸拔背，心意门讲开合收放，重点在收。所谓收就是肩胛骨下部用力，也即把用力习惯由传统的肩膀收回到肩胛骨，这样两肩就放松了。而放实际上就是收到最后，往前一送。
“心平气和，不急不躁，对，就这样。”
《金刚经》讲“无我相”，《心经》讲“无身”。自己在练习双把的时候有时能勉强做到外三合，进而有一种无身的感觉，而师傅可随时随地做到没有这个身子，每当师傅练毕，总会说，“你看，只有手和脚，哪有这个身子。”
我笑说，“师傅的身子分成了两截，上半截成了肩膀，下半截成了腰。”
哎，无我相，无身，岂是诵经诵出来的，只能靠几十年如一日地修炼，才有可能有朝一日恍然悟到没有这个身子。没有身子，就是躯干部对自己动作不构成任何的障碍，外三合做到了彻底的、淋漓尽致的展现。没有身子，也就说明五脏六腑各尽其位，“素其位而行”，你就感觉不到其存在了。“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”你对身子的感觉越明显，那就说明身子正处于别扭状态，南阳话叫“不得劲”。
57岁的师傅一身汗如雨下，三伏天的太阳正是毒辣的时候，路人专找树荫快步疾走，光着膀子的师傅直呼，“这真是一种享受”，真有儒家“学而时习之不亦说乎！”的风骨。
内家功夫不仅是一种文化，还是一种信仰。“修习此拳，能够培养一身的正气，顽强的意志，从而有足够的实力抵御来自家庭、工作、社会方方面面的压力”。同学病故，原本神经衰弱的我更是夜夜难眠，白天长吁短叹。师傅当头棒喝，“练功吧！就是天大的事，也已经发生了，你能拿它咋办？还是老老实实练功，功练好了，心正意诚，就能坦然面对任何事情。”
这不就是一种信仰吗？内家拳术是中国五千年文化土壤中孕育出的一朵奇葩，心意六合拳更是内家之鼻祖，其十大形之演练，若从舞蹈的角度观之，堪与芭蕾媲美；而其绵绵不绝之劲道，矫若惊龙，非任何形体艺术所及。西洋体育注重外在的训练，内家拳术内外兼修，严格地说，是二分劲在手臂，八分气在身子里锻炼脏腑，气血阴阳，滋补全身。这是东方文化中的一种整体观，而且更注重内在的休养，进而由内及外，这不就是儒家文化重“内圣外王、推己及人”的思想吗？师傅常说，“身修好了，你才有精力干工作，才能更好地服务家庭和社会”。这不就是最真切、最朴实的修身齐家治国平天下观念吗？
习一套拳，文化不知不觉就渗透到了每一招每一式，这是用身心去证悟中国文化，也是把文化作为一种身心之学去修习。孔子说过，“古之学者为己，今之学者为人”，真正的学问，其出发点是自己的身心，让自己安身立命，进而己达而达人。而不是整天读一些连自己都不相信的书，而后去向别人宣讲，或者搬弄辞藻，用大脑去演绎一些奇言怪论。然而，这样的所谓读书人和学问家与日俱增，除了徒增社会的喧嚣和人心的浮躁，我实在寻不出还有什么用。
文化的渗透必然最终凝聚为一种正信。其实，文化的核心和精髓就是信仰，文化正是以正信为基点滚雪球般发展起来的，如无正信之内核，文化只不过是一些用语言编织的支离破碎且飘忽不定的思绪和感觉。
白河畔，马老师用身诠释中华文化，以行传递正能量。