●贵州画屋春文化总裁 李才武（夜郎一哥）
值得一说的是，位于百里乌江源画廊——贵州省毕节市黔西市新仁苗族乡化屋村黔织组的贵州省画屋春文化旅游发展有限公司，其独出心裁地，正在谋划推出“僰水图腾”吉连爽系列饮用天然泉水，夜郎水发祥。武僰夜郎根，夜郎僰子孙，夜郎竹根本，夜郎水发祥，一代僰啊蒙，二代蒙阿夜，三代夜郎朵，四代郎朵乍。
画屋春给云、贵、川一瓶蜀道申遗、僰文化申遗，黔水出山，打造系列中国最早的西南丝绸之路“夜郎道”申遗掌上IP，其用心在于，以新观念、高质量发展中国经济、实现共同富裕，贵州企业不能再等。
有关僰人文化，在2015年开幕的四川国际文化旅游节，四川宜宾，此次文旅节开幕不仅带领游客们游历宜宾的山水美景、领略古镇人文，还追溯到一处独特的神秘民族——僰。在四川宜宾市兴文县石海洞乡景区，就有这样一处特别的景点——石海僰寨，僰寨内保留着许多僰人的遗物遗迹，如僰人悬棺、大小寨门、石刻符号、铜鼓等。古老的僰人统治者为歌颂平蛮功德而刻写的碑文也矗立在寨内，是不可多得的僰人文化史料。
僰人悬棺。摘自网络
据史书记载，僰人，是我国西南地区一支充满传奇色的古老少数民族，距今已消失500余年，宜宾市的兴文县和珙县是其主要的生息地，其王城就在兴文县的九丝山上。这个充满传奇色彩的民族，战国时期曾在川南建立僰侯国，明朝万历年间整体消亡。但从零星的史料中，从宜宾境内的文化遗迹中，从流传于叙南一带的民间传说中，还能捕捉到一些关于他们的故事。僰人善种水稻、荔枝、姜、蒟、豆等农作物，是宜宾的酿酒宗师，其酿造的“蒟酱”酒和窨酒，开川南酿酒风气的先河。但这个民族究竟为何神秘消亡，至今是千古之谜。僰人枸酱之神秘，出于夜郎水发祥。
兴文县内最大的公园——僰王公园2015年开始动工建设。僰王公园以文化的传承、保护为宗旨，挖掘僰人文化中的图腾崇拜、僰人丝竹音韵、民族服饰等元素，用现代手法打造僰人雄鹰精神、体现僰族文化精髓。
“神秘之旅”僰文化体验区 。摘自网络
为增强文化互动，作为四川省最大苗族聚居地的兴文县，将僰文化与苗文化进行整体打造，坚持保护与开发并举。不仅对古僰人铜鼓、悬棺、平蛮碑等历史遗迹予以保护，还成立僰苗文化研究会，研讨挖掘僰苗文化内涵。
在2015四川国际文化旅游节上,投资达10亿元的“神秘之旅”僰文化体验区，作为宜宾市12个重点包装旅游项目之一推出，体验内容包括千层叠岩地质探秘廊、僰人历史寻踪猎奇廊、川南民居群等。
武僰夜郎根，夜郎僰子孙，夜郎竹根本，夜郎水发祥
一代僰啊蒙，二代蒙阿夜
三代夜郎朵，四代郎朵乍
宜宾开发僰文化 ，再现神级文明。这给画屋春公司什么思考？ 古僰道上，画屋春夜郎一哥据宜宾新闻网报道：3000多年前，宜宾的三江两岸就有僰人居住。僰人虽然是一个消亡了的民族，但宜宾的僰文化，仍是宜宾历史文化的一支奇葩。
僰人是一个勤劳尚武的民族。从西周到明朝万历元年(约公元前1066年一公元1573年)长达2500余年的时间里，他们生存、繁衍在祖国西南这片神奇古老的土地上。他们曾参加过周武王伐纣的牧野之战，建立了战功，被封为“僰侯”，在今天宜宾一带建立了“僰侯国”。
僰人男椎髻、短服左袄，女丫髻长裙，皆为赤足。“辫发魋结”、“不鞍而骑”，骑马善战，剽悍勇猛。当时僰人的生活条件十分艰苦，“雄盘险峨”，随遇而安，或以山为营，或屯居为寨，或沿川为沟，或洞穴为家。在珙县，至今还保留着很多因此而得名的僰人村、僰人沟、僰人寨、僰人岩、僰人湾、僰人坳、僰人山等地名。在兴文县有一山曰“九丝山”，山上有城，曰“九丝城”，是僰人首领阿大王抗击明代官兵的重要战场之一。
僰人为了生存和发展，为了争取民族自由平等，曾付出过艰辛和流血牺牲。仅明朝开国二百年间，朱明王朝就对他们发动了十二次征剿。在前十—次血雨腥风的征剿中，僰人英勇善战，虽然付出了惨重的代价，却击败了朱明王朝十次征剿。直到万历年间，僰人突然消失。他们沒有留下只言片語，只有在坚硬的岩壁上留下的几百具悬棺、遗物、生产生活方式和原始艺术的壁画，给世人留下追溯线索，也给后人留下千古之谜。
僰人岩画。（图据百度）
僰人的农耕文化是原始的，《兴文县建武城崇报祠明碑》记，僰人为“火耕流种”，从事农耕，栽荔枝、种蒟（似桑葚植物），故在僰道境内，盛产荔枝和蒟豆。《太平寰宇记》卷79《郡国志》记：“西夷有荔枝园。 僰在夷中最贤者，古所谓僰僮之富。多已荔枝为业，园植万株，树收一百五十斛。”种植业具有一定基础。僰人还善竹工艺品，其工艺品甚至流传到西域或印度。在珙县麻塘坝悬棺博物馆，陈列着不少出土的僰人用品，有僰人的銅鼓、其中的一顶竹帽令人叹为观止，整个竹帽工艺精湛、造型优美。僰人把蒟用来作酿造原料，酿出的酒取名为“蒟酱”酒，采用的酿造方法，叫“窨酒术”。今珙县的一些农村，还保留着僰人的“窨酒术”。
僰人善骑马，也常养马、贩马，马业兴旺。其所养马叫“羁縻马”，躯小而健，登山灵活，负重善驰，官府喜之曰“良马”。僰人入市贩马，与汉人交往，换回茶叶、盐、布匹等生活用品。
铜鼓在僰人文化中象征着财富、权利和地位。铜鼓在作战中用来鸣金聚众，招来同类，鼓舞士气。在兴文县、珙县僰人博物馆，均陈列着铜鼓。其直径有七、八十公分，高一尺，腰有四耳，鼓面有一副铜鼓徽，其形状为一圆圈，中间有放射状的图案，并铸有四动物，据说这就是僰人太阳鸟崇拜。僰人铜鼓分为天、地、人三个字号，最大的天子号铜鼓可值千牛，次之的可以值七八百、五六百头牛。得鼓二三，便可称王。僰人也用铜鼓作娱乐、作葬品，或作祭祀，以求福佑。2003年在兴文县九丝镇鹿舞村挖掘到的铜鼓，直径达63厘米。
僰人悬棺。（图据百度）
僰人的丧葬文化具有独特的历史价值。能突显僰人这种文化的一是悬棺，二是岩画。二者均在险峻的高岩上，为僰人存留下来的唯一文化遗迹。岩画以红色、白色作原料，用平涂手法绘成，线条粗犷流畅，造型古朴简洁。岩画内容是生活的写照，或马、或骑、或舞、或乐、或器、或鱼、或猎等等，岩画往往与悬棺相配，似乎有某种象征意义。
文石海景区内至今仍保留着许多僰人的遗物遗迹，如僰人悬棺、僰人墓群、凌霄古城、大小寨门、石刻符号、铜鼓等等。2003年石海景区根据原来的旧址对园区内的僰寨进行了恢复，寨子里展示的是僰人的生产生活用具，如供提、族号、滑布架、榨油槽、铁齿耙等。
僰人的葬式采用悬棺葬，即把棺木置于几十米高的悬崖峭壁上。棺木用整木剜凿而成，不施漆，质地异常坚硬。僰人悬棺主要集中在珙县麻塘坝和苏麻湾两地，现已发现悬棺遗址四十一处，计有悬棺二百八十八具。
关于僰人悬棺葬俗，《珙县志》记述：“相传有罗因者，因僰人尝其灭宗，乃教以悬葬岩上，子孙高显。于是争挂高岩以趋吉。”也有人说，是诸葛亮用这个办法消耗僰人的力量。三国时，诸葛亮南征路过僰地受阻。他看到天旱地干，就让人放风说；旱灾是由于僰祖坟风水不好，如将棺材移到悬崖上，来年一定好收成。僰人信以为真，就放下战事，忙着迁坟。诸葛亮趁机离去。不料次年果然五谷丰登、人畜兴旺。于是，悬棺葬便代代相传下来。但在刀耕火种的年代，悬棺如何置于悬崖之上，众说纷纭。有说凿岩为路，放棺后又毁掉路；有说先以土填埋崖壁，然后再去土；有说崖顶放绳索；有说搭厢架。究竟如何，仍不得其解。
据媒体报道，2020年9月25日，四川省文物局、陕西省文物局与重庆市文物局在陕西省汉中市签署《加强文物保护利用战略合作协议》，将全面加强文物工作业务沟通，强化文物保护利用合作等工作。此次三方协议还明确，未来将启动蜀道(秦、巴古道)联合申遗相关工作。
去年，川陕渝曾签署《川陕片区革命文物保护利用合作协议》。此次签署协议，三方的合作内容更加广泛，将继续加强革命文物资源调查研究，开展革命文物集中连片保护利用，建立共享革命文物资源数据库；推进长征国家文化公园、川陕苏区红军文化公园建设；组建红色文化公园宣传联盟，开展红色文化公园整体品牌塑造和营销推介。三方将在未来加强蜀道(秦、巴古道)线性文化遗产资源调查研究，深入挖掘其价值内涵，推动实施一批文物保护利用重点项目；启动蜀道联合申报世界文化遗产相关工作；加强三国文化遗存调查研究，联合编制保护利用规划等。(四川日报记者吴晓铃)
川陕渝签署《川陕片区革命文物保护利用合作协议》，贵州和云南这个柯倮洛姆（滇东北昭通、毕节）、勒波洛姆（昆明）、举菊洛姆（大理）能袖手旁观吗？融入一带一路，乘上中欧班列，打造僰水图腾，僰竹图腾，是画屋春首席云谋宗师的应手之作，醉翁之意不在酒，在于推出真山真水，长养有才武的黔夜郎道，复兴南丝路。