在人类社会发展过程中，常常伴随着疾病、灾难等对抗性事件的发生。人们在不断探索科学抗疫抗灾对策的同时，也在寻找着精神上的支撑力量。
近期，《福建日报》与《三峡日报》在微博平台上共同策划制作了福建与宜昌两地历史名人的CP海报，分别是屈原与朱熹、关公与郑成功、林徽因与王昭君、嫘祖与妈祖等四组人物，以祈愿“名人同框‘福报’来，疫瘴速退，还我安宁！”这些人物不仅担当了驰援抗疫、沟通情感的文化使者，而且妈祖等本身也具有扶危济困、救灾解厄的神职，可发挥抗疫救人的作用。
妈祖信仰自北宋发展至今，逐步由福建莆田地域性的文化事象升格为全国性乃至世界性的宏大体系。明代郑和的《天妃灵应之记》，林尧俞策划、照乘刊印的《天妃显圣录》，以及清代的《天后志》《天后本传》《天妃图说》等传世典籍介绍了妈祖出生、成长及羽化升天的经历，浓墨重彩地记述了妈祖的各类灵感事迹，其中就包括妈祖驱除疫疠和自然灾害的神话传说。例如“圣泉救疫”的故事，讲述“宋高宗廿五年，福建莆田仙游境内瘟气流行，时日湖旁忽涌甘泉，朝饮夕愈，始知天后（即妈祖）救药之功，官奏闻诏封崇福夫人。”再如中国历史博物馆收藏的《天后圣母事迹图志》记录的“莆田尹求符救疫”“授丸药吕德回生”的故事，也表明妈祖具备抗疫救人的神力，是位名副其实的“女神”医。此外，妈祖在助剿海寇、助宋抗金、助清收台等方面更是起到了护国护民、维护祖国统一的作用，体现了“立德、行善、大爱”的精神特质，树立了“海上和平女神”的崇高形象，得到海内外华人的高度认同。因而媒体将妈祖作为福建驰援宜昌的代表人物，进行应时应景的网络叙事，用于鼓舞士气、联系两地血浓于水的同胞情感，便是合情合理的事情了。
再来看看福建另一位“医神”级别的女神。清福州郭柏仓《竹间十日话》卷五记述道：“闽中多女神，国朝祀典女神仅二：莆田天上圣母，古田临水夫人也。”天上圣母指的是妈祖，临水夫人即是陈靖姑。根据明《晋安逸志》等相关文献记载，陈靖姑生于唐大历年间，为福建福州人士，明嘉靖《罗川志》卷三《观寺志》载道：
其神姓陈，讳靖姑，生于唐大历元年正月十五日，福州下渡人。适本县霍口里西洋黄演，由巫为神，乡人祀之，祷雨阳驱旱疠，与凡祈年求嗣，无不立应。
传说陈靖姑18岁时入闾山拜师许真人学道，精通三十六罡法和七十二地煞术，可移山倒海、呼风唤雨、起死回生、指石成金，便成为道教闾山文化的传人，而闾山文化的主要特点就是除毒蛇、灭害兽、为民治病驱疫。时至今日，闾山派巫教还奉陈靖姑为教主。据民间传说，陈靖姑医术高超，常常给穷苦人家看病，能够药到病除，她最大的功德就是保赤妇幼、降妖除魔、保护黎庶。
陈靖姑在台湾及海外华人中有很大影响，台湾很多信众至今仍保留着许多与陈靖姑相关的习俗，如“请花”“护产”“过关”“收惊”等，通过请神、安灶、做法、奏状，及诰军点兵、净宅、送三界、分花、请雨、除妖、扶危、解厄、保赤、佑童、抱送子嗣、济世渡众、医病驱邪、押煞、起土收煞等科仪，以闾山正法救民万世。
归结起来，妈祖、陈靖姑等女神不仅具有救死扶危、医病驱邪的神力，还彰显了爱国、爱民、爱乡、无私奉献、舍己救人等精神品质，承担着保护国家安全、促进两岸及世界和平的重大使命。在新型冠状病毒这样的公共卫生事件发生时，应发挥民间信仰在满足个体心理和生存需求，整合社群关系，提升团体凝聚力，建立文化认同等方面的功能。