从阴阳五行话中医文化
从九五年起海南三亚市、琼山市和福建厦门市等诊所牌上都有明显的太极图标志。太极图用“S”线将一圆分成两半，用不同的颜色画出阴阳鱼及鱼眼。太极图流传几千年，历代医家解释虽不尽相同。但对阴阳鱼的解释大径相同。从治简元元的眼底癌起，大肠癌、淋巴癌、食道癌、骨髓癌、乳腺癌、肝癌及股骨坏死，神经萎缩等，开始坚信中医深厚的内涵。这是现代中医文化框架背后鲜为人知的秘密；也是黄河长江哺育的中华儿女独有的文化理念。正如爱因斯坦晚年告诫同事说“西方的科技，如果没有东方哲学的指引，就是瞎子……”可见他神往东方哲学。远在童年时代，受父亲的影响而迷上《周易》和神秘的八卦符号……由于命运的捉弄，一生坎坷，几生几死的我，对照自己的经历，竟有顿悟之感，开始认真学习起中医针灸来，现在算起已经有50年了。腧穴作为生命的一部分，本身就是缩小的宇宙和人体，蕴藏着丰富的生命资源，他们都分阴阳和金木水土火，日月山川，江海湖泽……并具调节生命的机能的奥秘，它不是静止的，而是运动的全息，开启这个人体的能量库，就会发现人体本身百药俱全，能生存就能自治自养。日支开穴法开辟了传统易数与针灸治病相联系的新方法。数千年《内经》指导要“人天相应”。要求人要知变、应变、适变、权变。中医？不是中国医术的简称，是孔子讲的“中庸之道”。是不偏不倚的医学。调整阴阳五行的医学。天地间海纳百川的医学。
《易经》是中国传统文化的根，涉及古代各科，为群经之首，中医之源。中医以人为本，从医者必智以先之，勇以付之，仁以成之。药有药名，穴有穴性，腧穴与中药同理，针灸治病理法方穴术，缺一不可。如内经认为腧穴入骨通髓与津液合化成血等。如三阴交泻法润肠通便，补法滋肝养肾，三阴交伍血海，活血化瘀，三阴交伍足三里，健脾益胃，三阴交伍关元，补肾益气。其文化底蕴，更是相得益彰。如三阴交，三生万物。《易泰》“天地交万物通”。《灵枢逆顺肥瘦》“足之三阴，从足走腹”。《说文》“从大象交形……”关元，开合元气之关。《楚辞杂志》“食元气兮长存”。《黄庭中景经》“方园三寸名关元”。《春秋紫露重政》“故元者为万物之本”。足三里，集会通达之意。《内经海论》“胃者水谷之海”《灵枢九针十二原》“阳有阴疾者，取之下陵三里”。《素问针解》“所谓三里者，下膝三寸也”。血海“容易之大者为海”。《淮南子汜论》“百川异源，皆归于海”。《金针梅花诗抄》“缘何血海动波涛，气摄无权血妄行”。恰是一幅幅鲜活生命的画卷。是还原呢是进化？还是生命的未知？
天干地支是中医文化的载体，也是宇宙人类信息的载体，时空信息，人类变化都在其中，十天干是甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸，十二地支是子丑寅卯辰已午未申酉戌亥；干支都有阴阳刚柔生死之分，动静方圆之别。十干合化，支元六合，合是阴阳和谐，气数投合；还有白天晚上阴阳之气交感的隔合。更有合禄、合马、合贵等等，从无形中看见有形。天干是：甲木主宰四时，生育万物，乙木虽为阴，也能育万物，丙火丽乎中天，普照六合，丁火万物之精，文明景象，戊土洪蒙未判，厚载万物，已土为天之元气，地上真土，庚金握天地肃杀，辛金五金之首，八石之元，壬水喜阳土作堤，怕阴木盗气，癸水清浊分明，流向四方。地支是子为墨池，丑为柳岸，寅为广谷，卯为琼林，辰为草泽，已为大驿，午为烽堠，未为花园，申为名都，酉为寺钟，戌为烧原，亥为悬河，这是干支文义，也是中医传统文化。天干地支不仅是古历法，古天文等的纪理和运算数字，也是中医之渊源，阴阳生化及奇偶变数，如五运六气，指天体运行的东南西北中和气变产生的风寒暑湿燥火六种状态。它不仅是古天文，气象学，更是阴阳五行的客观依据，《内经》《易经》的理论基础。尤其是寓学于研的核心思维理念，但是近来不少医家以六十甲子数推算病伤，确是一种错解。如2003年的“非典”。
发展易经太极理念的中医、针刺阴经，引出阳经的病气，当病在阴经时，刺阳经引出阴经的病气就很自然了。它提示了宇宙的一切自然的机理，仲景以六经论伤寒，五脏论金匿就是溶阴阳五行为一体的例证。任何一个生物体本身就是一个生物场，每个细胞或遗传基因的排列中都有全部显性生命的特征和密 码。明张景岳著《类经图翼》对医易作深入浅出阐明，叶天土又是提出了“泻南补北”“泻北补南”新观点，唐宗海《医易通说》的自然之理，解释了针药的气化作用。郑安钦用坎离卦象之理，剖析人体太极图含三归一……阐明变、不变与渐变的理念，变中要有不变，不变应万变，渐变是习以为俗。并认为万物一太极。如同乾坤两卦，一健二顺，相反相成，对立统一，作用就是阳主阴从，阳始阴成。尤其是针灸，它是科学理伦与操作技术完美结合的发明创造。
腧穴作为生命的标志，思想内涵虽是黑洞，如腧穴有全息，整体，时间，双相，动态等特性，在不同的年龄，时差，地域，生理，病理，病状等，也会产生不同的气血变数，针气彪悍，滑疾，或酸，或胀，或麻，或沉，五变主五腧，独特的治神，巧妙捕捉瞬息气变，取效于无形，矢向病所“拔刺”“雪污”“解结”“决闭”……中医针灸的文化太广博，他需要一个能展示自己的平台，使之百花齐放，百家争鸣。录瓢儿山医案一则……“尤其是对麦堂义（植物人），陈自强（脑病毒）施用火针与四逆汤，附子一剂量300克，院里的医生们说是蛮干，当病人排出许多黑尿，又指三道四地说是要脱水，殊不知是肾功能恢复，吐故纳新的开始，病获转机。二人是发病专机送广州，病危被遗返的，神志昏迷，呼之不应，氧管、食管、尿管及喉管等捆满全身。此症沉寒痼冷如冰山凝阻气血，非烈日坚冰不化，阳气不苏，清阳不升，浊阴不降。五行以中土为中心，中气升降出入以溉四维，中者，上下之枢机，就五脏五行而言，中土病，心火不潜藏，肝木不植立，肺金不化生，肾水不停蓄。病存一线，只有益火之源。先天之气属火，命门为阳根，双肾之间，人君之象，唯有借纯阳之火及药物，矢向病所，方可转危为安。病在阳以扶阳抑阴，在阴则用阳化阴，尤其是阳主阴从的理念，乾坤世界时刻都充满了运动和变数。如阴阳学说中的对立与统一，互根与消长，标本与常变；天人合一是推天道以明人事的基础上建立，五运六气是甲子数纪理推算等等，这是中国古代科学文化的智慧与知识载体，给人类前进注进了永不消退的生命信息。与《中医基础理论》，《中医内科学》等现代教材格格不入，但它确为临床救急的不二法门……虽然不尽人意，经历都促成了对中风病的新认识。特别是对《扁鹊新书》扶阳三法的理解，火攻第一，硫磺第二，附子第三。《阴阳别论》讲太阴为开、厥阴主和、少阴主枢，枢即转归，阳入则生，阴入则危。”
6月14日，不速之客台湾黄文玉的母亲陈俗维，登门求治说“黄文玉（英国剑桥大学学生，年龄28）因脑部外伤，经美国、英国权威医生治半年，病情加重……”请我施以援手。我告之陈说，“与香港的张意玉（白癜风）郑孝莲（牛皮癣）有约会，他们都分别专程来过合江。我不能失约，只送一份申遗资料，并转告他一定要来合江前看完”。次日黄妈来电告之“人在美国，血压升高，不能启程，来时要带一个台湾的国医”。17日来电“黄文玉像似不正常，连我都骂，医生也骂，两个中医连处方都不敢开了”。“来合江，还有一个中医，一个西医，一齐上！”“不行，一个担水，二个抬水，三个没水……治了半年，尿结石1.6肾结石1.7，只能说西药的毒付作用积淀，这是量变引起的质变……”。治了半年，才说没治，是哪家的科学？23日又来电：“24日从美国启程，直达合江”。24日又来电“因雷雨，无法上机”。八月27日黄姐（心外科医生）从美国来合江，她讲在美国陪伴的日子“好一点”。还讲了女儿因神经受压迫手不活动。并约定30日来合江，失约是出不了院吗？电视常讲中医养生，用西医标准，如缺、锌等，和中医天人合一的整体观格格不入。中医以人出生的年月日时为基础，辅以大小运流年的生克制化来推算。制化是五行中的任何一行，都有生我，我生，克我，我克的联系，五行间这就是有胜有复，有生有化的关系。《内经阴阳应向大论》“天地之合，不离五”，人有病，阴阳五行起决定作用，气聚成物，物化成气，人体阴阳五行是一种物质，张训浩说：“不辨阴阳，不懂五行……就绝不可能成为一名合格的中医”。“医理、命理、地理其理一也”。十天干，十二地支就是它的特殊符号，名字。医易同源，易经是大脑，左右手就是中药、针灸。这应当是新时代的中医。
“日支开穴”法
阴阳五行干支是中华祖先反复磨合和归纳，总结，逐步完善起来的，不同的干支配合，就会产生不同的结果，如祖先发明了用天干地支来代表人的生理功能，病理变化，更是时间、空间等变化的信息标志。如甲乙属木属肝胆，丙丁属火属心与小肠，戊己属土属脾胃，庚申属金属肺与大肠，壬癸属水属肾与膀胱；缺金就是肺与大肠有病。干支虽有阴阳生死之分，又有动静方园之别，然而它们的五行却是相同的，“子午流注”用阴阳五行，生克补泻为八纲，开阖逆顺为四柱来解释针刺时间，“灵龟八法”用八脉八宫配八卦，时日干支来推算就诊时间，为民族的繁衍建立了不世之功。
进入新世纪，中医针灸申遗成功。当代生命科学三大任务：预测、治未病和个体化的治疗。至今仍是个谜，遥遥无期。钱学森高瞻远瞩，医学的方向是中医，而不是西医；西医也要走到中医的路上来……日支开穴法虽然不能完全涵盖“三大指标”，但毕竟为此迈出了一步。从简元元（眼底癌）、胡兴群（乳腺癌）、梁仁健（脑瘤）、张兴华（股骨坏死，强直性脊柱炎）等到曾万宁（肌营养不良），均是大小医院不治不收的，并认定为不治之症。能在短时间内获得全愈。无不包含着日支开穴痕迹。日支开穴是多人的努力，它专用“五行穴”，它是脏腑经气出入的场所，如《素问》所言“合人形，以法四时五行而治”。它阴阳互用，阴病治阳，阳病治阴，气相交贯，它以人出生的年月日时干支中的日干为中心，以就诊日的日支为基础补泻。天干传递了星空信息，地支表现人的变化，阴阳概括了事物地规律，五行反映了物质的第一性。冀收“天人合一”之效。不对之处请批评指正，付申遗资料。 四川合江 廖春晴