只是中医诸多辨证方法中的普通一种？与脏腑辨证、气血津液辨证、卫气营血辨证和三焦辨证是一个什么关系？六经辨证是不是如教科书上所言：只是用于治疗外感病的一种辨证方法？有人说伤寒论上只说六病，没提六经，六病和六经没有关系？还有人说：六经钤百病……
六经辨证，是人与自然的整体观。
一、人本身是一个整体：内有五脏六腑，外有四肢百骸，通过六经（十二经）联系在一起，形成一个整体；
二、人与自然是一个整体：人适应自然的变化，就能不病，一旦不能适应就生病——这叫外感，外感风寒以后，就会沿六经从外往里传变；
三、六经内连脏腑，脏腑健康（不虚、不实、不郁）六经不易外感风寒，比如正常人外感风寒，病在三阳，即发热。脾肾虚了，外感风寒三阳就不能抗邪了，邪气直入三阴，就不发烧了。所以，六经辨证不排斥脏腑辨证，与脏腑辨证兼容，脾虚肾虚肝郁等不都是脏腑辨证的概念吗？
脏腑经络中运行着气血津液，六经辨证与气血津液辨证也是兼容的。
四、六经辨证不仅是一个治疗外感病的辨证方法：
外感风寒可以由表入里，传入里后根据脏腑虚实化寒化热，进而变化出很多种杂病。五脏六腑的病，都可以与外感有关。无论哪种病，一旦外感病情都会加重，此时不治原病，治外感就行。
五、六经辨证可以见病知源：
六经辨证不但可以确定目前的病位，还能追朔病的来源，并且为去病指明道路。
六、六经辨证适用于风寒外感：
外感邪气有六种——风寒暑湿燥火，六经辨证适用于外感风寒（也可以夹湿），只有外感风寒才能六经传变。外感其余四邪，是属于温病的范围。温病有自己的辨证方法——卫气营血辨证、三焦辨证。
明清民国时期，几百年间各种传染病流行，温病学兴盛，伤寒学派式微。现在得益于西医，温病很少了，病伤寒的占绝大多数，所以如今伤寒论及六经辨证又开始复兴了。