林光华：中国人民大学国学院副教授
在中国哲学上，有一个很大的问题就是人性到底是善还是恶？庄子曾说：“为善无近名，为恶无近刑，”一切东西都不能执着它，一旦执着就会消耗殆尽，今天为您分享林光华《庄子人生处世》部分内容选段，希望对您有所启发。
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人性是善还是恶？ 在中国哲学上，有一个很大的问题就是人性到底是善还是恶？ 庄子曾说：“为善无近名，为恶无近刑，”它的意思各家解读上有很多不同，它字面的意思是说你做善事，不要做到名满天下，这个近就是接近的意思，而为恶无近刑就是做坏事不能触犯法律，这是它表面的意思。 不能接近，那不能到什么程度？主流的思维认为是物以善小而不为，物以恶小而为之，就是一定要纯善，所有的善事都要去做，而恶一定要扼杀在摇篮之中，绝对不能做任何不好的事情。 从小孩一出生家长就会教导他，任何好的事件你要做，但是有一点坏的都不能做，家长对小孩子的管教可能说的最多一句话就是，不行，不可以，不能，总是不子开头，所以小孩接受的都是什么都不能做。
而庄子对人性不是这么看的，他为什么会得出来做善事不要名满天下，做恶事不要做到触犯刑法，这样的一个言论？背后的人性论又是什么样？
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性善论，性恶论 在先秦有两大对立的人性观：一种叫性善论，一种叫性恶论。 它的代表分别是孟子和荀子，孟子认为人性本来就是善的，他曾举例说【孺子入井】，意思是看到有个小孩子快要掉到井里去了，每个人都会伸出怵惕之心，会很害怕很担心，不管你是谁，平时是一个好人还是坏人，刚刚看到小孩要掉到井里的时候，心里一定会很不安，有这样的一刹那就证明你身上是有恻隐之心的，是有善心的。 孟子后面还有解释说，或许这样做的人并不是这个小孩的家人，也不是小孩的邻居，那为什么还害怕他掉下去？说明你心中有善有恻隐之心。 所以孟子由此推出人有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，而这四个叫做四端，是整个儒家的人性论中特别精华的部分。 荀子觉得人性本来就是恶的，人和人之间主要是为了利，于是他采取法家的思想，一定要用严刑酷法，让恶完全消除，而荀子的理论在古代也是被历代所运用。 荀子认为人性是恶的，但是荀子又说如果有一个好的外在环境，好的教化，也是可以把恶去掉的，可以人为的修出善的美德。
其实这两派的人性论比较静态，一个从善讲，一个从恶讲。
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善恶的种子都在你的身上 道家很特别，道家是超越善恶的人性论，老子第二章说：“天下皆知美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善也。” 意思就是天下的人，当你去讨论美的时候，你已经知道什么是丑了，当你去讨论善的时候，你已经知道什么是恶了，因为这是一对阴阳，没有美哪来丑这个概念？ 当我们说一个人你长得真漂亮，说明你心里面已经知道什么叫不漂亮，当我们说一个人是好人，其实我们心里非常清楚什么样叫坏人。 所以老子的意思是，善恶的种子都在你的身上，没有办法定位人是善还是恶，善和恶是从你后天的行为中给出的判断，你做了对别人有利的事，我们把它叫做善，做了损害别人的事，我们把它叫做恶。 所以庄子就认为，人身上是有善有恶的，没有办法说人性是善还是恶，求善的时候，也不能执着，更不能极端。
一切东西都不能执着它，一旦执着就会消耗殆尽。
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不要异化了善本身的含义 为什么做好事不能做到名满天下，因为在庄子看来那样更是一种束缚。 中国有一个特别会捐款并且捐的特别多的，很了不起的一个企业家，他捐了很多钱，可是很多人都反感他，就是因为他在捐款的时候特别高调，会把钱全部取出来几十万几百万，全部堆在后边拿起来，甚至还让他捐助的人拿着这个钱跟他合影。 古代人说嗟来之食都不吃，因为人不管多潦倒困顿，他总是有一点自尊心，所以一个人真正帮助人，他不会留下名的，做慈善做到一定程度，大家都知道了，也会被这种善所绑架。 比如说有的人在四川地震的时候捐了很多钱，玉树地震的时候又捐了很多钱，下一次再有哪山洪爆发，地震他能敢不捐吗？ 有一些明星就这样到处捐钱，因为他不捐别人就会指责，其实很多人都不是真的想捐钱，而是被这种道德绑架，被迫去捐，这个也异化了善本身的含义。 我在香港读书的时候，当时正好是08年的四川地震，香港有一个方法很值得效仿，每一个院系给打一个银行账号，这个银行账号是官方专门资助给四川地震的，他会给一个说明你自己去捐，没有人知道你捐多少，你自己往银行账号里打钱，我觉得这个才是低调的捐款，才是考验你自己善心的一个东西。
善不要做到那么极端，恶同样如此。
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人非圣贤孰能无过 我们都知道，儒家主张纯善，你要修善，修到圣人，但是道家很宽容，首先他承认人性中有恶，对待我们身上好恶参半，他会尊重他，接受他，然后疏导他， 大家观察小孩子一定会发现，几乎每个小孩都有破坏力，而且破坏力极强，很多小孩子喜欢把小虫子捏死，把碗摔碎，他就特别开心。 那你怎么去疏导他？他有破坏力你可以选择让他去练跆拳道，去练武术等等，否则的话将来会变成大恶。 前几年有一件比较轰动的投毒案，很多学习特别好的人甚至是学霸，最后为什么犯罪了，很多都是因为从小就教育他，要向上要好，有一点恶的东西，就会狠加批评，觉得这个人人品实在太差，而不是积极的去面对引导他，没有一开始就教给孩子承担错误的能力，我们应该在他犯一个错误的时候，让他知道怎么去承担，这个才是最重要的。 古代圣人都说，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉，每个人都会犯错，犯错改了，这才是真正的善，而不是一个从来不犯错误的人叫做善，那是一个不正常的人。 之前有一个特别让人痛心疾首的事件，就是药家鑫事件，很多人都不理解说你把她撞伤了，送到医院不就行了吗？你本身也是无意杀人，干嘛要杀人家？ 后来记者去采访药家鑫，他说自己当时那个心理感受是特别害怕承担责任，当他把这个女的撞倒的时候，脑子里能想到的就是他爸爸对他的责备，因为他爸爸对他要求特别严格，不能犯任何错误。 人有恐惧心理，其实也属于一种过激行为，这就是从小怎么教给孩子，允许你犯错误，但是犯完错误你要承担责任，那之后他就会改的。
我们慢慢积累这样的经验，多了也就会真正的去面对我们心中的恶了，好好的把它疏导出来，好好的去面对它，然后好好的去跟着它。
我觉得庄子这个含义就在这个地方，不是让人与恶完全绝缘，因为在人性中变成纯善，那个是不太可能的。