用人所长，容人所短。
《遵义章第五》悟读【20】
【原典】
以过弃功者损。
【译文】
因为下属微小过错就忽略其功劳的，必将大失人心。
【悟读】
得其大者，
兼其小也。
人生的高低，归根到底，是一个人对生命的认知问题。格局大者，不会总为小事纠结；站得高者，欣赏的是风景而非垃圾。
宽容的艺术， 是 中华传统之文化底蕴和处世智慧。古人将宽容融入到社会的各个层面，如做人、处世、为官等。 《素书》本句表面上论及的是领导艺术，阐明“ 以过弃功” 是领导者的第一大忌。究其实质，强调的还是一种宽容的人生智慧。 人非圣贤，孰能无过？ 修行，是在生活中修正自己的行为，以臻完美。 高明的领导在处理繁杂事务时，表现出相当大的弹性。退一步，海阔天空；退一步，十年不晚。
“用人所长，必容人所短。用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人” 。 管理之中，矛盾和冲突在所难免，下级冒犯上级，也是常见的现象；为上者，遇到这种情况，为上者需要以一种豁达的心态泰然处之，不可斤斤计较； 以过弃功者，看到的是他人之过失，忽略的是他人之长处和全面，心胸狭隘的结果必然是人心的涣散。
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“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人”。讲的是围棋智慧，强调的是要宽容体谅别人，尽量宽恕别人还指做事不要做绝，须留有余地。为别人留有余地也是给自己留一条退路。
佛说，“不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。”宽容之精神，从来就是佛教文化的理想之一。宽容如同灯火，照亮漫漫长夜，如果学会了宽容，也就迈出了超越常人的一步。
“上善若水”，是道家之智慧，对其解读可谓仁者见仁智者见智。我们必须明白的一点是，水之珍贵在于其平和的处事态度和以柔克刚的方式，逢山开路，遇坎绕道，用亦柔亦刚之方式去磨平一切的棱角和尖锐。