彝文古籍。况华斌 摄
西南夷中夜郎最大——为汉武盛世华夏文明之汉源竹根
题记：公元前126年，在世界的西方，这一年耶稣诞生，为公元元年；在东方的中国，历史年号是汉武帝元朔三年。把汉武帝建元六年间唐蒙见夜郎候多同之事，与汉武帝”元狩三年至“汉武帝元狩六年”之间中国历史上发生的西汉使者一进夜郎，二进滇两件大事。把后来楚苗后裔滇王尝羌装疯卖傻，在汉使王然于等面前，一问汉朝与滇邑孰大？二问益那与滇邑孰大？强拉扣帽，是对历史最大的不敬畏！但它给贵州夜郎时期的六大古国做了最好的广告。
■ 李才武
夜郎者、临牂牁江也。江广百步，足以行船。然而“夜郎”一词，最早却是见之于《史记——南越列传》。
《史记——西南夷列传》：及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。”这段文字，是《史记——西南夷列传》对我国最早在西汉时期开辟西南丝绸之路的原始记载。
汉武帝为何要在公元前126年，让张骞派王然于等出僰、徙、冉、駹四道至滇？其因见之于《史记——大宛列传》。“夜郎”一词，最早见之于《史记——南越列传》。身毒，今印度，在大夏之东南。因此，经汉朝之西南入身毒国，是汉武作出的国策。
公元前139年，博望侯张骞出使西域；公元前119年，张骞又第二次出使西域。公元前126年，张骞归汉，回到长安，把在西域见到的情况向汉武帝作了汇报。而就在张骞出使西域之后刚4年的公元前135年，西汉郎中将唐蒙出使南越，在番禺吃到了经牂牁江，由蜀地（今四川、贵州交界）的蜀贾（商人）偷偷使夜郎（运到夜郎交易）的枸酱。于是，刚建国不久，背有匈奴威胁、国力羸弱的西汉王朝，雄才大略的西汉武帝，很是重视这个情况。唐蒙出使夜郎之后9年，他在听到张骞汇报，于是为开疆拓土，派出汉使王然于等人，出四道寻找身毒国。僰、徙、冉、駹四道，在今文人墨客之笔下，还渲染不多滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及（问到滇与）夜郎侯（孰大）亦然。于是公元前126年之后，汉使出四道而临滇小邑，小邑尝羌，与四道会于昆明的汉使王然于、柏始昌等人交流期间，因闭塞道不通，滇王先是发问汉使：汉孰与我大？然后，滇王又发问汉使：夜郎孰与我大？滇小邑可笑否？《史记•西南夷列传》记载，西南夷中，夜郎最大。大到啥程度？南越王黄屋左纛，地东西万馀里，名为外臣，实一州主也。当初南越王以财物役属夜郎，西至同师(今云南保山)，(那么宽的地盘)然亦不能臣使夜郎(液那)也。
“西南夷”中，有“君长(国王)”的部落国要以十来计数，其中，夜郎最大。据《史记•西南夷列传》记载，汉武为张骞出使西域，于公元前126年回到长安，把在西域见到的情况向汉武帝作了汇报：大夏（今阿富汗）在大宛西南二千馀里妫水南。其俗土著，有城屋，与大宛同俗。无大(王)〔君〕长，往往城邑置小长。其兵弱，畏战。善贾市。及大月氏西徙，攻败之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百余万。其都曰南市城。有市，贩贾诸物。其东南有身毒国。问题的关键是：《史记•西南夷列传》记载，博望侯张骞出使西域大夏，见到了蜀地的蜀布、邛竹杖。问从何来，说是身毒国。
以道不通故，各自（滇王）以为（汉朝和夜郎都只是）一州主（小国），不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。
不顾事实，很多人发问，称滇王尝羌，夜郎侯多同，都曾这样发问汉使：汉与我孰大？早在公元前135年，汉使唐蒙见到夜郎侯多同米。汉使王然于等人听滇王尝羌发问汉与我孰大？又发问夜郎与我孰大？尔时乃公元前139年，惟公元前135年前4年，张骞出使西域，见到了蜀布、邛竹杖。公元前119年，张骞又第二次出使西域。公元前126年，张骞归汉，回到长安，把在西域见到的情况向汉武帝作了汇报。大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。多善马，马汗血，其先天马子也。有城郭屋室。其属邑大小七十馀城，众可数十万。其兵弓矛骑射。其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扜罙、于窴。于窴之西，则水皆西流，注西海;其东水东流，注盐泽，盐泽潜行地下。其南则河源出焉，多玉石，河注中国。而楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽。盐泽去长安可五千里。匈奴右方居盐泽以东，至陇西长城，南接羌，隔汉道焉。
《史记》。据网络
关于汉使王然于等人见到滇王尝羌（汉书作“当羌”）的时间，明显是在公元前126年，张骞归汉，回到长安向汉武帝作了汇报之后，也就是公元前126年之后，《史记——大宛列传》记载：骞曰：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒。身毒在大夏东南可数千里。其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云。其人民乘象以战。其国临大水焉。以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀宜径，或曰径，直。”又无寇。”天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同业，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵彊，可以赂遗设利朝也。且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然，以骞言为然，乃令骞因蜀犍为。犍为郡今戎州也，在益州南一千馀里。发间使，四道并出：出駹，出厓，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里。其北方闭氐、筰，昆明之属无君长，善寇盗，辄杀略汉使，终莫得通。然闻其西可千馀里有乘象国，名曰滇越，其西南滇越、越巂则通号越，细分而有巂、滇等名也。而蜀贾奸出物者或至焉，于是汉以求大夏道始通滇国。初，汉欲通西南夷，费多，道不通，罢之。及张骞言可以通大夏，乃复事西南夷。
骞以校尉从大将军击匈奴，至水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯。索隐案：张骞封号耳，非地名。小颜云“取其能博广瞻望”也。寻武帝置博望苑，亦取斯义也。是岁元朔六年也。其明年，骞为卫尉，与李将军俱出右北平击匈奴。匈奴围李将军，军失亡多；而骞后期当斩，赎为庶人。是岁汉遣骠骑破匈奴西数万人，至祁连山。其明年，浑邪王率其民降汉，而金城、河西西并南山至盐泽空无匈奴。匈奴时有候者到，而希矣。其后二年，汉击走单于于幕北。
是后天自述问骞大夏之属。骞既失侯，因言曰：“臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。匈奴攻杀其父，而昆莫生弃于野。乌嗛肉蜚其上，狼往乳之。单于怪以为神，而收长之。及壮，使将兵，数有功，单于复以其父之民予昆莫，令长守于西。昆莫收养其民，攻旁小邑，控弦数万，习攻战。单于死，昆莫乃率其众远徙，中立，不肯朝会匈奴。匈奴遣奇兵击，不胜，以为神而远之，因羁属之，不大攻。今单于新困于汉，而故浑邪地空无人。蛮夷俗贪汉财物，今诚以此时而后币赂乌孙，招以益东，居故浑邪之地，与汉结昆弟，其势宜听，听则是断匈奴右臂也。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，道可使，使遗之他旁国。
西汉郎中将唐蒙公元前135年以竹搭桥进入夜郎之后的第9年也就是公元前126年，张骞才从西域回到长安，向汉武帝作了出使的情况，为之求身毒国（印度），张骞大夏（今阿富汉）所闻，使汉武帝派出汉使王然于等，出西夷西，寻找云南通往身毒的道路。
汉武帝之年号”元狩“，仅是其一生所用11个年号之一。”元狩“自公元前122年至公元前117年。为汉使王然于、柏始昌、吕越人等出僰、徙、冉、駹四道至滇之时。
公元前112年，夜郎候多同进长安见汉武。其时汉武帝年号为汉武帝“元鼎五年”；而唐蒙食蜀枸酱后一路打听，从重庆这个储奇洛姆出发，经僰道（宜宾），在"蜀贾“引路之下，带万余马帮之众，带缯帛入夜郎，是经民间秘密商道从云南大关之旁，今云南彝良奎香与贵州威宁云贵界河格拉河“自巴蜀筰关入”夜郎大城柯倮洛姆，今贵州赫章“得胜坡”老县县城威宁中水、观风海、牛棚、迤那，云南昭通一带。见到多同，乃汉武帝建元六年发生的大事件。
公元前126年，在世界的西方，这一年耶稣诞生，为公元元年；在东方的中国，历史年号是汉武帝元朔三年。把汉武帝建元六年间唐蒙见夜郎候多同之事，与汉武帝”元狩三年至“汉武帝元狩六年”之间中国历史上发生的西汉使者一进夜郎，二进滇两件大事。把后来楚苗后裔滇王尝羌装疯卖傻，在汉使王然于等面前，一问汉朝与滇邑孰大？二问益那与滇邑孰大？强拉扣帽，是对历史最大的不敬畏！
汉武帝下诏令张骞派汉使王然于等，四道并出，出駹，出厓，出徙、出邛、僰，然都困在昆明，数岁闭，道塞不通。可见，民间有秘密商道，沟通西南夷。然滇王不愿意告诉汉使；之前，唐蒙进夜郎候后，发巴蜀卒治道，整修五尺道，设南夷夷那为犍为郡，其后：“当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饷。数岁，道不通，士罢饿离湿死者甚众；西南夷又数反，发兵兴击，耗费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。”
如此可见，西南夷数次反叛，滇王不愿告诉汉朝出云南通印度之道路。西南夷数次反叛。等到公孙弘当了御史大夫，这时汉朝正修筑朔方郡城，以便于凭借黄河驱逐匈奴，公孙弘乘机屡次陈说这时汉朝后院不宁，开发西南夷，有害无益，建言汉武帝暂时停止开发西南夷，集中力量对付匈奴。于是汉武帝下令停止对西夷的治道活动，只在南夷的夜郎设置汉阳、益那两县和一都尉，命令犍为郡在保全自己的同时，逐渐完善自己的郡县体制，此为周旋之策。
夜郎自大之说，乃千古黑锅！
南夷五尺道牂牁遗迹——可渡古渡。李才武 摄
巴蜀的西南部以外的“蛮夷”(少数民族部落国)中，属于“靡莫”的部落国要以十来计数，“滇”是最大的。自滇以北有“君长(国王)”的部落国也要以十来计数，其中，邛都最大。这些部落和国家的民族都把头发扎成锥形，他们种田、有城镇和村落;其外，西至“同师(今云南保山)”以东，北至“楪榆(今云南大理)”，名为“嶲、昆明”国，这一带的少数民族都把头发梳成辫，他们搞畜牧业，经常处于迁徙的生产生活状态当中，他们没有经常居住的地方，也没有“君长(国王)”，属于他们的地方可达数千里宽。自“嶲国”以东北的地方，有君长(国王)的部落国家也要以十来计数，“徙、筰都”最大。自筰以东北，有君长(国王)的部落国家也要以十来计数，“冉、駹”最大。在这一带的国家，他们或是当地常住的土著民族，也或是不断迁移的游牧部落，在四川的西部一带地区。自冉駹以东北，有君长(国王)的部落国家也要以十来计数，白马最大，都属于“氐族”。以上部落国家都属于重庆西南部、四川西南部以外的“蛮夷”。
以上文字，是“夜郎马帮”对《史记•西南夷列传》的白话详解。通俗易懂。
司马迁著《史记•西南夷列传》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。其西，靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大，此皆魋结，耕田，有邑聚。其外，西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大。自筰以东北，君长以什数，冉、駹最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”
夜郎文物。据网络
精准一点说，从司马迁著《史记•西南夷列传》记载来看，司马迁所记载的“西南夷”，是指在“巴”的西南部的——“西南夷”，就是今天的重庆市的西南部地区以外的“蛮夷”，同时也是四川省西南部地区以外的“蛮夷”。从1：12000 000的中国地图上，笔者用学生三角尺来量度重庆西至东的宽度发现，今贵州石阡县的地理位置，刚好处于“巴”的中部往南的中点地带，而湖南新晃，则就在“巴”的东南部了。这也就是说，贵州石阡游离于“巴”的西南的“一点点”，还可勉强算“西南夷”的地域，但湖南新晃明显就在“巴”的东南，“死板”和“刻板”一点来说，新晃无由再进入《史记▪西南夷列传》记载的“西南夷”的范畴。
夜郎古国是“西南夷”中最大的“蛮夷”。出于对历史负责的态度来看，从《史记•西南夷列传》记载，读懂“西南夷”是在重庆西南部以外，同时也是在四川西南部以外的“蛮夷”，很是重要。因为这样一来，就从历史记载上将夜郎古国权威定位在重庆西南部以外，在四川西南部以外。
再精准找到“同师”是今天的云南省保山市(古称“永昌”)，楪榆，是今云南大理，嶲，是今云南楚雄东南部的楚雄与双柏之间的云龙，这样，我们依据记载，以“同师、楪榆、嶲”来作为坐标，在巴蜀西南部地区以外的西南部地区，就拉桩定位，找到了云龙东北部的“徙、筰都”，在今云南曲靖与宣威、会泽这一带，又根据对“筰都”的证据判断，(筰都，中国古代西南民族。是西南夷的一支。西汉在元鼎六年(前111年)，于筰都夷的地区设立沈黎郡，治所在筰都县(今四川汉源))今牛栏江西岸的巧家、会泽、者海、东川一带，地域与汉源一带接近。应属古“筰都国”地界。这一带以牛栏江为界，东与云南省宣威、沾益、曲靖一带相望，故而牛栏江天险将古“筰都国”与“徙国”划江而治，今天的宣威、沾益、曲靖、富源、盘县、普安这一带地区就是古“徙”国。这一带，处于北盘江上游的南岸。与北盘江上游的北岸的六枝隔江相望。古“徙国”与“冉、駹”古国隔北盘江相望，故而按自古两国之间凭险而居这一自然法则，北盘江是古“徙国”与“冉、駹”古国的界河。
笔者不断的依据记载“拉桩”，就找到了冉、駹古国，白马古国。冉、駹古国，位于今贵州六盘水市境内。在冉、駹古国(六盘水市的六枝、水城)的东北部，就是白马古国。在今贵州大方、黔西、桐梓、金沙、习水、赤水、遵义一带。但在《史记•西南夷列传》的第一段文字里，司马迁没有从我们破译的那些“桩”告诉我们，夜郎古国在哪里!
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接下来，司马迁在《史记•西南夷列传》的记载里，有“夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。”“贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎”。“发巴蜀卒治道，自僰道指牂牁江”。
司马迁的《史记•西南夷列传》，考验笔者的智慧极限。但我没有放过一个个的疑点。
僰道，指今四川宜宾，若“牂牁江指乌江，则从乌江上游水道不通，唐蒙不可能从宜宾修五尺道到今威宁赫章往东北流的乌江上游这一带，因为他要浮船牂牁出奇兵取南越。还要借夜郎十万精兵。从僰道(宜宾)就可进长江上游，经长江入海，再折向西南攻广东(南越)，那唐蒙断不会以万里之遥的路途来做这件事。因为《史记•西南夷列传》交待了，从湖南与江西的长沙、豫章往南越，水道多绝，难行，唐蒙才要向汉武帝献策，找近路。这样，我们就可判断，唐蒙自僰道取牂牁江，从西北的金沙江取牛栏江，水道不通，路途遥远，不可取。“夜郎马帮走访牛栏江、可渡河，看到了那一带两千多年后还不通水运的实际。虽然早在唐蒙入夜郎前的公元前135年，秦始皇为统治西南而修通了宜宾到曲靖的“五尺道”，但曲靖到宜宾这一带，山川阻隔，不通水运，“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎”，唐蒙从四川商人的口中，就了解到”枸酱多持窃出市夜郎“，又经牂牁运到南越这样一些情况，故而他要走的，必是能浮船去南越的牂牁江，这样，笔者把线索放到了水道上，这样，我们就用放大镜从中国地图上追到了宜宾往南的威宁、赫章这一带。在威宁，有可渡河，作为北盘江上游。也就是说，打通了贵州威宁、赫章两县结合部地区这一宜宾往南的通道，就指向了牂牁江。这就是唐蒙在上书汉武帝中所提的“夜郎道”。而从宜宾经“夜郎道”，无论是从西边的北盘江，还是北盘江东边流经罗甸的格凸河，威宁、赫章两县的结合部地区，都是必经之途。而从西边的昭通一线地区取道威宁赫章结合部，入北盘江上游的可渡河，为最近的路线。而结合这两条道，我们就看到了一个真实的夜郎。再从这一路线，及《史记•西南夷列传》记载的冉、駹古国，白马古国位置，我们就找到了夜郎古国属地，就是西南丝绸之路上唯一显示有两条道通过的地区，它就是牛栏江东岸的云南省昭通市部分区县，贵州威宁、赫章、七星关、纳雍县除东南的大部。最后，笔者结合实际走访考察的威宁中水考古，赫章可乐考古，这一带的古韵水魂、民族风情、彝文古籍记载等综合情况，断定它就是为人们苦苦寻求千年的为学界认为“神秘消失”的夜郎古国。
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应该说，笔者对“夜郎古国”、汉源竹根的追寻是多方面，多角度，多证据，多视角的，不放过任何一个可能感知和发现的疑点!无论是从古韵，还是水魂出发，大量地艰辛地走访、学习，考察，思索，我们破解了学界争论多年的唐蒙入夜郎的“自巴蜀筰关入”，就是唐蒙自巴蜀从竹索搭成的吊桥上通关，进入了夜郎。而这句“自巴蜀筰关入”，早在清朝和民国学者之前的一千多年前，在各地“访渎搜渠”，尤留心水道之地理考察，著有地理巨著《水经注》的中国伟大的北魏地理学家郦道元，在言及唐蒙通夜郎时，将唐蒙通夜郎定为“出巴符关者也”。学术权威高于今天贵州赫章的阿西里西山，撼山易，撼“巴符关”难啊。而证据环环相扣，对夜郎古国属地的发现，就从大量的证据上，而不仅仅是是从学术的研究上，笔者都攻克了对于“夜郎神秘消失”的众多被质疑的难点。
《史记•西南夷列传》记载的冉、駹古国，白马古国、夜郎古国等，为我国的“西南夷”带来了神秘的色彩。而对于夜郎古国的范围的证据的定位，整个过程，见证了古老的中华智慧，也考验了今人的智慧极限。而考验“夜郎马帮”智慧极限的过程，事实上就是“夜郎马帮”学习、借鉴、运用中国大江大河潜藏着的精英文化智慧的过程。尊重、学习运用群众智慧的过程。夜郎古国在哪之秘破译之后，我们就明白了西南“夷文化”大过“夜郎文化”。而要结束碎片化的人性的“夜郎文化”、“夜郎古国”之争，理性回归到西南各地“夷文化”的打造，让冉、駹古国，白马古国、夜郎古国、筰都古国等回归历史的真实，对于西南地区来说，高度重视“滇夷、黔夷、蜀夷、湘夷、桂夷、越夷”，打造好泛珠三角的“夷文化”，才是正题。也是最好的出路。也是西南地区全域发展的最大的出路。
从“西南夷”身后收集大量证据，笔者用大量的碎片拧成学习、借鉴、运用中华精英文化智慧、群众智慧的“竹索”，搭成大量心血和汗水凝结的“吊桥”，踏破千年的“巴符关”，进入夜郎，看到了“西南夷”光辉灿烂的明天。
中国的大江大河，潜藏着巨大的精英文化智慧。从2012年底开始发现乌江，5年的艰辛，笔者用大量的证据，破解了神秘消失千年的古夜郎国在哪的谜案，不是“夜郎马帮”有多么地聪明，而是因为“夜郎马帮”这个代表了西南地区人民历史上与大自然作艰苦抗争的历史深处的记忆，它见证了夜郎的山高水长、古彝流韵的千古沧桑。夜郎古国，它那来自历史文化星空的灵韵，带给了心系乌蒙连片贫困区人民摆脱历史带来的深度贫困的赫章农民出身的贫困山区人民的新闻记者以乌江水般滔滔不绝的灵感和智慧。我们感谢乌江，感谢牛栏江，我们热爱贵州的母亲河!我们热爱滋养了伟大的中华民族的母亲河!
我们是行走在致力于运用中华精英文化智慧实现中华民族伟大复兴中国梦广阔道路上的中国“夜郎马帮”!从乌江走向长江，走向黄河，走向世界，助力中华精英文化智慧承载中国制造、中国品牌“走出去”，实现百年老店、基业长青，是我们作为中国人的伟大的梦想!
摘自腾讯新闻 原标题：汉源黔根出于僰、徙、冉、駹四道 汉使唐蒙“自巴蜀筰关入”之地在今云南大关一带