陈寅恪和王国维谁更厉害，确实不好比较。
俗话说，“文无第一、武无第二”。况且，两个人的研究领域不同；即便相同，按照这两人的水准，恐怕也难分伯仲。
赞同楼上高人所说，“国学”是个含混概念，其形成于积贫积弱的清末民初时期。谁界定过具体边界么？没有。假若有人界定，大概也会引来更多反对之声。
“国学”的说法，最初有其积极意义。现在，依然同意楼上高人的说法，真的常常是一个噱头了。讲“国学”的人，比如讲《论语》，往往露出贻笑大方的破绽。
真的不如不再看重这个“筐”，经史子集、诗词书画，该说什么说什么就好了。越实在，越可信。真有学问，并不在于贴不贴“国学”的标签。
陈、王二人都堪称大师。
关于他们的成就，倒不很赞成楼上高人所说他俩不能上并乾嘉遗老的评判。
这两个人恰好赶上的，是章黄二人及其弟子，或王国维上书房行走时共事的遗老。这些人对“旧学”确实精通，主要是“今文经学”和“古文经学”，加上训诂之学等小学内容。范围偏狭，方法略旧，已不适应巨变的时代。
好在二人，不论传承还是革新，都做得极好。
陈寅恪的祖父是陈宝箴，父亲为清末著名诗人，有很深的家学渊源；王国维则是个学习狂人加奇人。所以，均早早就有傲娇的成就。
后来，陈到四五个国家留学，接受了世界最新的学术研究方法。
王国维也几赴日本，并有罗振玉相助。
这样，他们俩都既尽可能接受了乾嘉之学的基础知识和技能，又都是在一个新的起点上研究中华传统文化。
陈寅恪，主要对魏晋南北朝史、隋唐史、古代宗教史、西域民族史、蒙古史、古代各民族语言、敦煌学、中国古代文学，以及史学方法等，从事研究，并作出了重大贡献。
王国维，则对哲学、戏剧、甲骨文、汉简、魏石经、地理史、古民族史、古典诗词等，进行研究并成果卓著。
陈寅恪，生于1890年，逝于1969。王国维，生于1877，1927年投湖自尽。两个人在世时间，相差将近30年。这对于研究成果的多少，总会有所影响。
陈寅恪的近百篇论文，修订后辑入《金明馆丛稿》（初编、二编）、《寒柳堂集》。并著有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》。《读书札记》（共三集）和《讲义及杂稿》，由他人整理出版。
王国维，著有《叔本华和尼采》、《静庵文集》、《人间词甲稿》、《人间词乙稿》、《人间词话》、《简牍检署考》、《颐和园词》、《宋元戏曲史》、《流沙坠简（与罗振玉合著）、《魏石经考》、《观堂集林》、《古史新证》，以及《殷卜辞中所见先公先王考》等数十篇论文。
比较陈王二人孰高孰低，是无谓之举，向他们致敬就是了。
另外，楼上高人中，至少有俩也是好友，也在此致意。