述者：芃澜
在前两期的故事中，我们提及秘密传授的医学，给世人求医带来的困难。这一困难即使是帝王家也不可避免的。
《扁鹊列传》中提到齐桓侯不听扁鹊谏言，等到体病的时候，想要召扁鹊，而扁鹊已经逃走，桓侯遂死。 再到齐文王，想要找淳于意看病，却不得，而死时不足20岁。 在汉文帝即位之前，汉惠帝刘盈死时才24岁，在位仅仅7年，直接导致了汉代初期政权最大的变动吕后专政，而汉代诸侯中也多有夭折的。
就是老百姓的寿命也短的可怜，有研究称“汉代的平均寿命仅有22岁”。
这些惨痛的事实不可能不影响汉文帝的心理。
于是，我们便自然而然地产生了一种“阴谋论”。汉文帝十三年，淳于意的遭遇或许并不是一次意外，即便不是汉文帝的策划，却显然有效地利用了这一事件，并获得了成果。我们应该看到，这一成果，从中医学史的角度，绝不仅仅只是表面上的废除肉刑、向社会公开宣传其核心的价值观“以孝治天下”那么简单，难道我们不该怀疑背后还潜藏着希冀获得在方士体系中秘密传授的“禁方书”的诉求吗？
汉仓公淳于意身上背负的秘密与《黄帝内经》身上背负的秘密又有着怎样的联系呢？如果我们假设汉文帝将仓公从齐国临淄拘禁到长安，是有着前述的强烈的企图心的话，那么他还将不得不面对一个难题——这些禁书上的禁咒是阻碍这些书籍的内容乃至书籍转而献给官方的难以逾越的障碍。
文仓问难中，汉文帝询问公乘阳庆的师承及其他传承，淳于意简略但干脆地回答到“不知道阳庆跟谁学的，”继而又表示“公乘阳庆还叮嘱自己就是阳庆自己的本家子孙也不可以告诉他们从他那里学方书的秘密”。这种回答或者是事实，也可能完全是出于禁咒的限制，而使淳于意刻意的回绝。今天我们看不到任何一本有关淳于意向汉文帝汇报的代表那些“禁方书”的书籍，也看不到任何一本标识着是属于淳于意的书籍，有说《难经》或与淳于意有关，但《难经》一般标注的作者是秦越人。
仓公淳于意在“文仓问难”后究竟去了哪里？他的那些禁方书的下落又如何呢？《史记》未载。只有司马迁把故意将淳于意与被秦医暗杀的扁鹊秦越人并排放在同一篇列传中，最后感慨说“故老子曰‘美好者不祥之器’，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣！”
如果我们假设，汉文帝企图接受淳于意拥有的秘密传授的禁方书，那么就必须面对淳于意接受师承时所同时接受的禁咒。
关于方士秘密传承中禁咒的仪式，《史记》里面的记载是非常简略的，但是在《黄帝内经》中，我们却能比较清楚地看到全过程。
神秘的方士禁咒之说哪里寻？《黄帝内经》回答你！
一般人说起《黄帝内经》可能只会想到黄帝与岐伯。非也非也，如果你仔细读过，就会发现，这部经典里的人物远远不止他两人，以黄帝为中心，一共出现了以下7位人物：黄帝、岐伯、鬼臾区、少俞、少师、伯高、雷公。他们在《黄帝内经》中各自扮演了不同的角色。
1 岐伯和鬼臾区
他们的级别最高，经中明确称他们为天师，就是“天子师傅”，黄帝的老师。
2 伯高、少俞、少师
他们则与黄帝没有上述的关系，经中出现仅是“黄帝问，诸人曰”，是被咨询的“专家”的身份。
3 雷公
他的地位最低，是黄帝的学生，“天子门生”。
黄帝传授知识给雷公的时候，非常强调礼仪，于是我们有机会目睹神秘的传禁方书仪式。这段情境出现在《灵枢·禁服》中。
雷公不明白之前黄帝所传的内容，于是向黄帝请教，黄帝告诉他说，“此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也。子若欲得之，何不斋乎？”。
于是雷公先是“斋戒三日”，然后选择“正阳之日”，和黄帝一起“俱入斋室”。
雷公拜倒在黄帝面前，两人“割臂歃血”。
黄帝对天祝道：“今日正阳，歃血传方。敢有背此言者，反受其殃！”。
雷公也再拜曰：“细子受之”。
之后，黄帝伸出左手握住雷公的双手，用右手将准备好的禁方书，交在雷公的手中。嘱咐说：“慎之慎之，吾为子言之。”接下来将从老师口中听来的内容，传给雷公。
汉文帝和淳于意的纠葛会如何发展？ 《黄帝内经》中还有哪些地方直指破译密码的核心关键？ 史上有个著名的医学家潜心研究《素问》12年之久，著成《补注黄帝内经素问》，为整理保存古医籍作出了突出的贡献，他又是如何与《黄帝内经》结缘的？