属猴的本命佛是哪尊佛 (沉香手串)——本命佛(大日如来)
生肖猴今年运势较佳，做什么事情都会比较顺利，不管是家庭事业，还是爱情财运都比较顺畅，但是有时候会比较浮躁，过于急躁会让生肖猴出现偏差，影响到自己的运势。这个时候生肖猴就需要一串沉香手串，可以帮助佩戴者沉心静气，尽量去处理好自己的情绪，可以为生肖猴带来好运。
 
大日如来是教化世人，为了渡化众生而出现的佛身，大日如来的光明可以普照世间一切众生，不分昼夜的教化引导着我们，我们都会受到大日如来的恩惠和庇护，只要我们有修行佛法的善心，一定可以功德圆满获得无上成就。
 
同时大日如来菩萨是属猴与属羊人的本命佛，属羊人或是属猴人能够虔诚的信奉大日如来，会与大日如来磁场更加的契合，从而获得更多的护佑，为了得到大日如来带来的好处，很多人会供奉与佩戴大日如来本命佛，不过有个前提就是一定要是开光后的大日如来本命佛，因为没有开光的本命佛是没有作用的，只有奉请开光后的本命佛才能为我们带来无尽的福祉。
 
大日如来介绍
吉照堂本命佛和著名寺院合作，在每个月的初一到十五为缘主们的本命佛进行开光，举行开光法会，由18位大德高僧共同为缘主们的本命佛进行开光加持，来保证我们圣品的灵性和灵力。缘主们都知道本命佛只有通过开光之后，我们佩戴上才能得到佛或菩萨的教化和庇护，本命佛也只有通过大德高僧自己的愿力来为缘主们的本命佛开光加持，才能祛除本命佛自身原有的一些邪秽。
 
大日如来是毗卢遮那佛也是释迦牟尼佛的法身，大日如来有着光明的寓意，意思是光明照耀众生，据佛经《八十华严》中记载：“ 至此世界，名‘娑婆’，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虚空，以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。”说的便是大日如来也就是我们常说的释迦牟尼。
 
大日如来是毗卢遮那佛也是释迦牟尼佛的法身，大日如来有着光明的寓意，意思是光明照耀众生，据佛经《八十华严》中记载：“ 至此世界，名‘娑婆’，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虚空，以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。”说的便是大日如来也就是我们常说的释迦牟尼。
 
大日如来（Mahāvairocana），释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。
 
毗卢遮那（Vairocana），意为照耀，是光明遍照的意思，唐朝实叉那陀译《八十华严》采用此译名。但东晋佛陀跋陀罗译出的《六十华严》，译为卢舍那。唐译《八十华严》卷八：“至此世界，名‘娑婆’，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虚空，以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。”毗卢遮那佛是娑婆世界的佛，亦即是释迦牟尼。算命网http://www.zhouyi.cc/
 
“佛子！于汝意云何，彼时太子得轮王位供养佛者，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。”唐般若另译《大方广佛华严经》四十卷本中卷29，此段译为“今世尊毗卢遮那如来是也”，可说明梵文《华严经》本中，毗卢遮那如来与释迦牟尼是可互换使用的。因此嘉祥吉藏大师在《华严游意》说明，卢舍那佛即是释迦牟尼的称号
 
大日如来四种身
一、瑜只经，谓金刚界遍照如来是自性身。
二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。
三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。
四、略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。
 
大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。
 
又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam!），三昧耶形为率都婆；胎藏界
 
大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为“阿”（a），三昧耶形为窣都婆或如来顶印。现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像，没有立像或倚像，且其雕刻材料几乎限用木材，此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体，日本东密则将两者视为别体。金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊，但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。